| [Anggota (365WT)]jawaban [Cina ] | Waktu :2018-02-18 | Filsafat hukum alam
Teori hukum alam memainkan peran mendasar dalam pemikiran politik dan hukum liberalisme modern. Teori hukum alam berpendapat bahwa manusia, seperti alam, harus menerima hukum kekekalan, yaitu dominasi hukum kodrat. Hukum kodrat memberi hak dasar tertentu kepada masyarakat, yaitu hak alamiah, dan merupakan dasar hukum negara yang sebenarnya. Dalam kebanyakan kasus, pengertian hukum kodrat memberikan prasyarat penting bagi kritik masyarakat akan kehidupan politik yang sesungguhnya dan salah satu dasar dasar bagi orang untuk menolak tirani negara atau menuntut lebih banyak hak politik dan sosial dari negara.
Gereja Katolik Roma memahami hukum alam sebagai hukum kemasyhuran di mana-mana, yang sebagian besar dipengaruhi oleh Thomas Aquinas (1225-1274 M.), sebuah pandangan juga menyebar dan menyebar melalui Institut Salamanca.
Sistem filosofis berpendapat bahwa manusia terdiri dari tubuh dan roh, dan bahwa bagian material dan nonfisik jiwa dapat berhubungan erat. Menurut teori ini, manusia digambarkan sebagai spesies yang saleh. Kebajikan yang bisa kita kejar memiliki banyak manifestasi konkret. Misalnya, reproduksi umum dan umum untuk semua hewan. Namun, advokasi dan pengejaran kebenaran dan kebijaksanaan cenderung unik bagi manusia. Hubungan yang tak terkendali yang ada antara tubuh kita dan semangat kita menuntut agar tindakan kita tidak dipengaruhi semata-mata oleh naluri primitif namun harus dipandu oleh akal mulia.
Kemudian, Grotius meletakkan hukum internasionalnya di bawah hukum alam, dan khususnya tulisannya mengenai teori kebebasan laut dan perang keadilan beralih langsung ke hukum kodrat. Mengenai hukum alam itu sendiri, dia menulis: "Bahkan jika seorang Yang Mahakuasa Tidak akan mengubah atau menghapuskan "hukum kodrati," dan akan mempertahankan validitas obyektifnya meskipun kita menganggap itu tidak mungkin - bahwa Tuhan tidak ada atau bahwa dia tidak peduli dengan dunia. "(De iure belli ac pacis , Prolegomeni Ⅺ). Ini adalah argumen yang terkenal bahwa "asumsi Tuhan tidak ada", membuat hukum kodrat tidak lagi berhubungan dengan teologi.Gloius Hughes berkata: "Hukum alam tidak dapat diubah, bahkan tidak dapat bagi Tuhan Ubah.Meskipun Tuhan memiliki kekuatan tak terbatas, tapi juga beberapa hal yang tidak dapat dia lakukan.Sama seperti Tuhan tidak bisa berkembang biak 2 dengan 2 dan bukan 4, dia tidak dapat membuat hal-hal yang pada dasarnya jahat tidak lagi jahat. ".
Hukum hukum alam
Dalam yurisprudensi, doktrin hukum kodrat mengacu pada hukum-hukum keadilan yang melekat dalam keadaan alam (yang dapat diartikan sebagai penemuan, bukan penemuan seperti Bill of Rights) dan (atau) undang-undang yang muncul dalam penyelesaian konflik alamiah Ke dalam hukum adat.) Kedua aspek ini sebenarnya sangat berbeda, kadang-kadang bahkan antagonistik atau remediable, meskipun mereka memiliki karakteristik umum yang bergantung pada hukum alam di mana-mana dan bukan aturan keadilan buatan. Dalam dua kasus di atas, hukum kodrat dianggap bebas dari proses hukum, tidak hanya sebagai perintah yang berasal dari sistem hukum..Mengingat fakta bahwa positivisme hukum akan mengatakan bahwa hukum tanpa kode adalah hukum yang tidak adil, hukum alam dapat menjawab bahwa hukum yang tidak adil tidak memadai dalam hukum (yaitu, hukum kejahatan tidak sah) Di dunia berbahasa Inggris, Ronald Dworkin terkenal karena sikap membela diri) bersikeras pada posisi yang berbeda dari hukum alam atau positivisme..
Konsep hukum kodrat sangat penting dalam sejarah perkembangan common law Inggris. Dalam pertarungan antara politik parlementer dan monarkis, parlemen sering mengacu pada kode dari Undang-Undang Dasar Inggris, dan Hukum Dasar Inggris pernah menyiratkan semangat hukum kodrat dan membatasi kekuasaan raja. Prinsip hukum kodrat terungkap dalam Bill of Rights di Inggris dan Deklarasi Kemerdekaan di Amerika Serikat. Selain itu, Spooner, seorang anarkis abad ke 18 dan juriscretider, membuat pernyataan hukum alam yang jelas.
Sistem hukum alam sekarang sedang mengalami transformasi (seperti yang dilakukan positivisme hukum). Banyak filsuf Amerika, termasuk Jimmane Goresse, John Finnis, Robert P. George, dan filsuf Kanada Joseph Boyle telah menciptakan sebuah akun baru yang sangat baru dan sangat berharga tentang tradisinya, yang, selain utilitarianisme dan filsafat Kant, menginfiltrasi standar moral dan menganalisa prinsip-prinsip pertama filsafat dalam etika. Pilihan yang modis.Teori "hukum alam baru", seperti yang kadang-kadang dipahami, adalah teori yang berasal dari Graciesetz dan berfokus pada "properti manusia yang esensial," seperti kehidupan (properti semacam itu pada dasarnya "terbukti dengan sendirinya"), Serta sifat tak tertandingi dari aset-aset ini seperti yang diungkapkan oleh orang lain..
Filsafat hak asasi manusia
Sebagai daya tarik nilai alami dan tak terbantahkan, hak asasi manusia hanya bisa bernilai transendental. Marian berkata: "Dasar filosofis hak asasi manusia adalah hukum alam."
Hukum alam bukanlah hukum dalam arti biasa melainkan teori keadilan yang menunjukkan keadilan absolut dan nilai tertinggi. "Sifat" dalam budaya Barat agak mirip dengan "Tao" dalam peradaban Tionghoa, mengacu pada dunia objektif yang tidak berubah dengan keinginan subjektif rakyat. "Alam" adalah abadi, absolut dan tanpa syarat, yang menentukan universalitas hak asasi manusia. Dan "Surga" semacam ini juga menentukan bahwa orang harus memperlakukan seseorang dengan cara yang "hak asasi manusia". Segala tindakan penghinaan, kerusakan, dan pengingkaran "hak asasi manusia" adalah "bertindak berlawanan arah." Ini adalah moralitas hak asasi manusia .
Cicero pernah berkata: "Sebenarnya, ada hukum yang sebenarnya - yaitu, rasionalitas yang benar - yang sesuai dengan alam, berlaku untuk semua orang dan tidak dapat diubah .... Manusia menggunakan undang-undang untuk melawannya Hal ini tidak diperbolehkan untuk melakukannya, membatasi perannya untuk diizinkan setiap saat, dan bahkan lebih mungkin untuk menghancurkannya ... Ini tidak akan menetapkan peraturan di Roma, namun menetapkan yang lain di Athena, Ini tidak akan berdiri hari ini dan berdiri besok, dan beberapa akan menjadi hukum abadi, hukum yang harus dipatuhi setiap bangsa setiap saat. "
Hak asasi manusia, seperti "hukum nyata" transendental, telah menjadi hakim tertinggi keadilan dan ketidakadilan. |
|
