| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Diskusi publik |
 |
|
Diskusi publik (diskusi massa Latin), konsep hukum Islam. Teks Arab berbunyi sebagai Ichi Martha (English Ijma) berarti negosiasi, referendum, komentar publik, empat dasar hukum Islam, murid-murid Nabi Muhammad, yang pertama Umayyah khalifah Muawiyah pertama, A Dinasti Abbasiyah cenderung meningkatkan dalam sejarah hukum Islam menghasilkan dampak yang sangat signifikan. Diskusi publik tentang makna asli Cina "dalam argumen standar kepentingan umum, meninjau urusan nasional."Interpretasi Cina Diskusi publik, pengucapan Cina (Gong Yi) berarti: urusan debat nasional standar kepentingan umum; urusan nasional atau komentar bersama masyarakat. "Kata Han Fei tersangka": sehingga pangeran utamanya keriting, mikro mengandalkan diskusi swasta dan publik. [1] Sima Guang "Liudao Yuan": diskusi publik pro dan kontra tidak ada saluran asli jahat tersembunyi dari mereka alis, mereka yang mencintai dingin. "Zhou Zhi" kedua kalinya: pujian Fei berkata: "Dengar, Juni Chen, Junya. Dengarkan Chen Jun, sebaliknya juga. Rajaku berbicara Menteri Italia ini, hanya melihat bagaimana masyarakat diskusi? "Sejarah Ming Chuan Korea asing ·": kaisar jahat yang masuk tanpa izin, menolak, sehingga subyek diskusi publik negara untuk mencium. Tao "ditagih berlebihan ember 35": diskusi publik rekan-rekan kami, harga lima hari ini untuk beras, gandum tiga. Konsep Sumber Prinsip Legislatif "Quran" "Hadis" rapat-rapat umum dan analog dan empat asal utama dan landasan teoritis dikenal sebagai hukum Syariah. Sumber adalah: AD 632 setelah kematian Nabi Muhammad pertama beberapa dekade praktek peradilan, para ahli hukum dan pemikir Islam tidak tegas agama, perilaku sosial untuk "Quran" "Hadis" dan tidak ada konsensus penilaian peradilan, apakah itu positif atau negatif. Anggota komunitas Muslim merupakan kebutuhan mendesak untuk mematuhi prinsip-prinsip ahli hukum Islam melanggar ringkasan iman perilaku ini. Dalam konteks ini, beberapa akademisi telah menyarankan membaca "Al-Qur'an" atas dasar wahyu oleh semua ulama dari tindakan ini membuat kebanyakan orang bisa menerima, dan tidak melanggar prinsip-prinsip penafsiran dan penilaian dari iman Islam. Ini adalah diskusi publik sumber undang-undang. Namun, dalam praktek legislatif dan yudikatif, untuk ahli hukum diskusi publik sering memiliki interpretasi yang berbeda. Jadi ada diskusi publik yang luas, diskusi publik sempit poin. Diskusi publik yang luas Diproduksi dalam beberapa tahun pertama kematian Muhammad, Madinah kekhalifahan berdasarkan realitas sosial membutuhkan orang-orang Muslim pada pertanyaan dasar iman, seperti "Al-Quran," kesucian misi Nabi Muhammad, seperti merumuskan kepercayaan umum dan konsensus mencerminkan pendapat atau opini publik untuk mengkonfirmasi tradisi agama dan kebiasaan. Juga dikenal sebagai Medina diskusi publik atau Sunnah. Selama periode ini masalah sulit yang dihadapi oleh masyarakat, mereka telah mengambil keputusan dengan cara diskusi publik. Diskusi publik yang sempit Fukaha dalam penciptaan, interpretasi undang-undang dan kasus ketika perbedaan pendapat, seperti dalam klasik, tidak ada preseden untuk pelatihan, yaitu untuk wilayah tertentu mereka, pendapat ahli hukum sebagai pertimbangan referensi otoritatif. Diskusi publik awal hukum sebagai kecenderungan ideologis spontan, mencerminkan ajaran kebiasaan sosial ilmuwan mengkonfirmasi atau spesifikasi telah terintegrasi bersifat terpadu, tidak wajib. Untuk periode Umayyah dan Abbasiyah, otoritas untuk mengkonsolidasikan dan mempertahankan tatanan yang berkuasa, mempromosikan pengembangan hukum nasional dengan prinsip-prinsip diskusi publik, beberapa integritas para ahli hukum yang menolak untuk bekerja sama dengan pihak berwenang dianiaya dinasti. Abad ke-10 (misalnya 1258) setelah tengah para ahli hukum Sunni secara bertahap membentuk "diskusi publik Bumiu mengatakan," yang didasarkan pada hadits berikut: "My profesi guru konsensus adalah Bumiu" dan "di mana umat Islam Volkswagen dianggap sebagai benar, Allah juga muncul dalam keadilan. " Pengajaran sejarah dari empat sekolah Sunni diskusi publik Bumiu umumnya diakui dan mengikat bahwa para ahli hukum individu di bawah klasik, penilaian pelatihan yang dibuat oleh analogi, persetujuan ini berlaku hanya setelah diskusi publik. Pada saat yang sama bahwa hanya otoritas keagamaan kecerdasan superior ulama awal (Mu Zhitai Sid) yang memenuhi syarat untuk membentuk diskusi publik. Dalam implementasi khusus dari prinsip diskusi publik, berbagai sekte memiliki sikap yang berbeda. Beberapa ahli hukum dipanggil hanya diskusi publik dari kasus sahabat analogi inferensi. Jika sekolah Syafi'i dari undang-undang hukum secara luas digunakan dalam pembuatan diskusi publik, terutama dalam mengadvokasi diskusi publik sahaabi, sedangkan mazhab Hanbali hukum adalah untuk berhati-hati, 艾巴德 sekolah yang diskusi publik merupakan salah satu asal-usul undang-undang, dan bar Fraksi Ashley menentang penggunaan diskusi publik. Syiah dalam teori menolak diskusi publik, dan mengikuti Imam atau agennya keputusan pribadi Mu Zhitai Sid. Munculnya Wahhabi modern, yang hanya mengakui telah bekerja dengan Muhammad, pass ke depan sahabat diskusi publik mereka. Praktek Legislatif Diskusi publik sebagai dasar teoritis penting yang ketiga dan asal mengajar, tidak hanya diputuskan oleh, pemilihan dan interpretasi pelatihan asli, tetapi juga menentukan apakah analogi ini berlaku, dan memberikan dasar teoritis untuk otoritas mengajar hukum. Tapi sejarah diskusi publik dengan memperluas berbagai aplikasi, putusan domain analog semakin terbatas, masalah banyak ajaran menjadi kesimpulan berubah, yang membuatnya sulit untuk beradaptasi mengajar pembangunan fisik zaman. Oleh karena itu, setelah memasuki zaman modern, beberapa ulama Islam dalam faksi faksi modernis di satu sisi dan fundamentalisme menyangkal abad pertengahan "diskusi publik Bumiu mengatakan, 'di sisi lain, membuat diskusi publik tentang bentuk dan fungsi interpretasi baru dari negara Islam modern Dharma mengajar penjelasan yang lebih populer bahwa umat Islam dan dipilih oleh, ada berbagai sektor, perwakilan dari berbagai faksi dari para ulama Muslim Syariah Dewan Legislatif sebagai ekspresi tertinggi dari diskusi publik, dengan otoritas. yang fungsinya dipusatkan di bawah bimbingan Islam ekspresi demokrasi opini publik menyediakan saluran dan mekanisme yang sesuai. ahli hukum kontemporer juga sangat menganjurkan "pintu untuk menciptakan sebuah sistem kasus hukum mengajar", diskusi publik menganggap pengembangan prinsip-prinsip kolektif dan untuk mendukung penciptaan undang-undang, yang muncul dalam bidang hukum Islam Sebuah tren baru. (Wu Ma Yungui Zhongjie) |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
