| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Kellam |
|
Salah satu disiplin ilmu agama Islam. Yang menggunakan prinsip-prinsip penalaran logis dan rasional perdebatan yang timbul dari keyakinan dasar Islam menguraikan teori doktrin. "Kalam" Departemen Arab transliterasi dari kata, maksudnya adalah "pidato", "dialog", ide itu "debat", "dialektis" karena berbagai faksi dalam disiplin ajaran Islam tentang iman, filsafat, dll isu perdebatan sengit yang timbul bersatu, dikembangkan, sehingga pengajaran adalah "dialektis filsafat sekolah" spesifik dikatakan Sufi mistisisme dan filsafat untuk membedakan. Kellam ('Ilm al-Kalam) Kadang-kadang dikenal sebagai "monoteisme" ('Ilm al-Tawhid), karena inti dari pertanyaan penelitian adalah "satu-satunya Allah" teori. Sarjana Muslim Cina diterjemahkan sebagai "doktrin", "mengidentifikasi sekolah utama", "sekolah iman", sarjana Barat disebut "teologi Muslim." Ini adalah produk dari pemikiran Islam dan gerakan budaya, awalnya muncul pada abad ke-7, pada awal awal bentuk sistem Abbasiyah. Itu adalah Islam dan situasi politik yang dihadapi, terutama politik perjuangan ketiga dan keempat Khalifah Ali Osman dan era Umayyah dan kebijakan toleransi dari semua agama di ideologi Muslim mencerminkan. Ditambah dengan daerah yang baru ditaklukkan ilmu pengetahuan dan budaya dan keyakinan agama dengan aslinya penetrasi tradisional, sehingga iman yang lebih sederhana Islam oleh banyak tantangan, jadi sarjana dan ahli teori Muslim harus mulai dari definisi prinsip, dari konsep akidah Islam terkait sistem agama kepercayaan dari penelitian berbagai proposisi dan demonstrasi, agar sesuai dengan, pelatihan penilaian spiritual untuk kemurnian dan kesucian Islam dalam membela iman.Kellam Meskipun Departemen Agama dan moralitas agama, tetapi semua melibatkan pemikiran dan perilaku masyarakat, tetapi juga mengandung sikap dinasti politik. Dimulai terutama di masjid-masjid, perguruan tinggi agama, kadang-kadang dalam pengaturan resmi kekhalifahan istana dan museum dikhususkan untuk mempelajari kebijaksanaan, debat, menulis buku. Beberapa orang menyebutnya meminjamkan Islam "skolastik." Berbagai faksi berwenang Dinasti proposisi teoritis bahwa aturan kepentingan yang memenuhi dorongan dan dukungan mereka sebaliknya akan menekan dan memerangi. Ketujuh Abbasiyah khalifah Mamun (786-833) dan para penerusnya telah sangat menganjurkan dalam penelitian akademik, untuk mendorong sejumlah besar ulama diterjemahkan karya-karya filsafat Yunani, ia mengirim Moore Qi Lai pemikiran rasional dan "libertarian "apresiasi dan dukungan, satu-satunya keberatan terhadap" Quran "dibuat untuk mengatakan, dan" libertarian "Ilmuwan lain Kalam, faksi Hadis, melalui" Inkuisisi "penganiayaan. Khalifah 穆泰瓦基勒 (821 ~ 861) setelah keputusan itu, dan mengubah arah aliran pemikiran memegang kebebasan tindakan keras. Stasiun MU Kaili Meng Sekolah Kellam metode penelitian berbasis melalui pelatihan dalam penggunaan doktrin ide dan penalaran logis dan argumentasi dialektis Allah tubuh dan kebajikan, asal dan tujuan dari dunia, Allah dan dunia dan hubungan manusia, seperti pre-set dan kehendak bebas, kemampuan dasar manusia dan perilaku iman, hidup dan generasi masa depan, "Quran" dan teori apokaliptik lain dan isu-isu terkait. Sekolah ini mengkhususkan disebut "Mu Taiwan Kaili Meng" (mutakallimun), awalnya mengacu Moore Qi Lai faksi dan kontroversi terkait dengan teolog Sunni. Perwakilan dari kedua belah pihak sui le Ben Watts Atta (700-797) dan Hassan Bus Lane (642-728). Mereka memperdebatkan isu-isu utama adalah: apakah akan melakukan dosa masih percaya pada keadilan Allah dan orang lain dari perspektif tindakan mereka. Pada saat itu berbagai faksi untuk ide-ide mereka Pertahanan berpendapat sangat membantah argumen masing-masing, faksi Hadis menempatkan Kellam diberhentikan sebagai "bid'ah" dan "grid bawah baik-baik saja" (Zindiq, yaitu dualisme), bahwa "agama hanyalah menghindari Lord Shun-sheng, bukan doktrin. " Abad ke-10 sistem Kellam baru setelah pembentukan Sunni Dalam Pertahanan dari iman Ortodoks untuk tujuan wakilnya berada di Irak Aish (873 ~ 935), Central Asia Matulidi, Mesir Tahawi (~ 944?) (853-933) dan sedikit Setelah Ansari (1058 - 1111) dan sebagainya. Aish Saya awalnya dikirim Moore Qi Lai ulama, dari usia 40, mengumumkan faksi, menjadi pembela Sunni Kellam, ia menggunakan penalaran logis lainnya dan argumentasi prinsip spekulatif dari Allah Bagaimana memahami tubuh, ia mengusulkan "no way" teori pendukung, dan agama dan ilmu pengetahuan, filsafat doktrinal dan Yunani, sebelum kesimpulan untuk berdamai dengan doktrin libertarian meletakkan dasar Sunni Kellam. Pembangunan abad ke-11 Ansari Ashariya berturut-turut atas dasar doktrin, tetapi juga menyerap mistisisme Sufi, dan lebih memperkaya dan meningkatkan sistem teoritis Sunni Kellam. 14 abad, Ibnu Tamil Ye (1263-1328), yang dipimpin oleh revivalis percaya bahwa generasi yang sama yang percaya dalam Islam, seperti yang telah lama Zoroastrianisme, Budha, Sufi mistisisme, neo-Platonis doktrin, dan dampak dari negara-negara Muslim sebelumnya dan munculnya konsep tradisional banyak warna dengan praktik politeistik dan "sesat", dianggap keberangkatan dari kepercayaan mendasar pada "Quran" dan Hadis diresepkan. Untuk mengembalikan klasik, tujuan awal doktrin pelatihan, mereka membuat serangkaian pemurnian teori Islam, menganjurkan kembali ke prinsip-prinsip murni bijak iman up, dengan penekanan khusus pada doktrin monoteisme yang ketat. Hal ini dalam membela ortodoksi Islam dalam kondisi baru dan upaya pada pengembangan generasi masa depan Islam memiliki dampak yang mendalam. Tujuan utama studi Kellam memiliki Ontologi ⑴ Sunni mengklaim Allah adalah tanpa awal dan akhir, unik, dan ia memiliki sejumlah positif dan tanpa awal kebajikan, baik Allah tubuh, atau sesuatu yang lain, yaitu: pencipta, unik, tanpa awal, dan kehidupan kekal , mahakuasa, mahatahu, semua-bijaksana, habis-habisan, dan dimaksudkan. Dia membantah ada kebajikan tertentu, yaitu: tidak dualitas, bukan obyek, bukan atom, gambar tidak ada, tidak memiliki batas-batas, tidak dihitung, bukan bagian dari, bukan molekul, bukan sejumlah senyawa molekul , tidak lengkap, tidak apa yang dapat disebut, bukan apa yang dapat disebut, tidak ada ruang, tidak terpengaruh oleh waktu. Dia tidak tampak seperti objek apapun, objek apapun tidak bisa berada di luar lingkup kesadaran dan kemampuannya. Oleh karena itu berpendapat bahwa alam semesta ada dapat menyimpulkan keberadaan Tuhan. Fraksi moore Qi Lai menyatakan bahwa Allah ada kebajikan, yang, dengan tubuhnya dan siapa yang menentang personifikasi Allah Kosmologi ⑵ Ditekankan bahwa dunia mulai, di mana awal harus memiliki penciptanya. Sehingga dunia yang telah diciptakan segala sesuatu, karena tidak ada yang lebih dari beberapa dunia Wan entitas dan entitas mampu self-dualitas 6, entitas atau sendi, seperti obyek atau sebagai terpisah, seperti atom. Duality tidak mandiri, akan melekat pada benda-benda dan atom, seperti warna, status, rasa, bau, karena ini adalah makhluk properti, sehingga dunia adalah Tuhan atas seluruh ciptaan. Status ⑶ "Quran" Sunni menganjurkan "Alquran" adalah wahyu klasik kata-kata Allah, adalah tanpa awal, tidak dibuat. "Al-Quran" dijelaskan dalam kitab umat Islam, jantung menghafal dan membaca mulut, telinga telah mendengar. Tapi melekat "Qur'an" bukanlah buku berada di tengah jantung, mulut, telinga. Fraksi moore Qi Lai menganjurkan "Quran" bukan tanpa awal, tapi dibuat, jika tidak maka akan menyebabkan hasil politeisme. Tentang "Alquran" plaintext, pendukung Sunni, harus ditafsirkan sesuai dengan literal, sekolah akan memiliki interpretasi yang unik bahwa orang-orang non-biasa tidak dapat memahami Mongolia Allah panduan ⑷ lalu diberikan dan kebebasan Sunni mengklaim bahwa Allah adalah Pencipta segala perilaku manusia, baik huruf positif dan takhayul, ketaatan dan ketidaktaatan, semua dengan kehendak Allah, penghakiman dan sebelum menetapkan perintah. Tapi itu manusia punya pilihan, kebebasan untuk menguasai perilaku mereka sendiri, yaitu, "mantan ditetapkan sebagai laut, seperti kebebasan perahu," itu dihukum dengan pahala harus bertanggung jawab untuk kemanusiaan mereka sendiri. Fraksi moore Qi Lai menentang mantan kesimpulan, para pendukung kehendak manusia benar-benar gratis, perilakunya adalah diciptakan sendiri, Allah pahala hanya didenda sesuai dengan perilaku manusia dalam hal baik dan jahat, keadilan untuk membuktikan bahwa Allah Epistemologis ⑸ Sunni mendukung, adalah untuk menentukan sifat hal, dapat dipenuhi. Bahwa manusia memperoleh pengetahuan karma tiga: rasa suara kejujuran diriwayatkan dan rasional. Pengetahuan rasional dan intuitif yang tak terelakkan; disimpulkan dari rasional dan pengetahuan yang diperoleh. Kepastian oleh sifat hal, kita tahu, mendorong mengizinkan keberadaan Tuhan, adalah fungsi dasar epistemologi ini. Dalam epistemologi, fenomena komentator oposisi Sunni ('Inadiyyah) menyangkal esensi dari segala sesuatu dan berpikir ide fantastis, juga menentang konsep komentator (' Indiyyah) menyangkal esensi dari segala sesuatu dianggap dengan konsep ketidakpastian dan mengubah ide-ide ⑹ khalifah atau imam Melawan tentang masalah ini dalam pengajaran yang paling intens, dan bahkan menyebabkan serangkaian pertumpahan darah, itu ditentukan rentang 列入凯拉姆 belajar dan belajar. Sunni berpendapat bahwa setelah wafatnya Nabi Muhammad, Abu Bakr dan empat lainnya oleh Murid Kudus diikuti oleh pemilihan pengganti Khalifah, seluruh periode 30 tahun, 30 tahun setelah itu kekaisaran dan kerajaan. Dan berpendapat bahwa Imam harus publik dan tidak boleh disembunyikan dan yang diharapkan, itu tidak harus keturunan Ali. Syiah menganjurkan posisi khalifah atau imam Muhammad warisan spiritual, ditentukan melalui nabi Allah, Ali dan keturunannya akan mewarisi. Beberapa suku juga bersikeras ide tertutup dan Imam Mahdi. Hawa Liji faksi yang dianjurkan oleh pemilihan umum massal Muslim Khalifah, asalkan taat, doktrin terkenal, terlepas dari kebangsaan, ras, terlepas dari orang bebas dan budak, yang memenuhi syarat untuk dipilih. Selain itu, ada banyak diskusi dan studi pada hari terakhir kembali ke kehidupan, percobaan dan hari Park, neraka dan isu-isu lainnya. Buku Dalam dunia Islam, banyak bekerja pada Kellam, yang mempengaruhi lebih besar, karya-karya klasik adalah: Abu Hanifah (699-767) "universitas", genteng Sui Le ibn Ata "posisi tengah "Aish dalam" Analisis prinsip agama, "'Umar Naisai Fei (1068 - 1142)" mengajar Code "dan Saierdunding · terlalu Furtado Thani (1312 - 1389) membuat komentar yang "Naisai Fei Dian mengajarkan interpretasi" dan daun Ibn Tamil "iman Washburn Gaultier bab," karya-karya modern dan kontemporer adalah Abdul Wahab (1703 - 1792) dalam "pengakuan sebuah buku," dan Muhammad Abu Benedict (1849 - 1905) dari "monoteisme" dan seterusnya. (Ma Zhongjie) |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
