Adalah salah satu bentuk dasar filsafat idealisme subjektif idealis. Idealisme subyektif individu sebagai semacam perasaan subyektif mental, pengalaman, pikiran, kesadaran, gagasan, dan sebagainya akan terlihat sebagai akar dan dasar dari segala sesuatu yang diproduksi di dunia dan keberadaan, dan segala sesuatu di dunia adalah dari ini mental yang subjektif berasal, merupakan perwujudan dari semangat ini subyektif. Jantung Lagu dan Ming Dinasti Cina untuk mempelajari apa yang disebut "hati yang wajar," "hati saya yaitu alam semesta," "Tidak ada yang luar", "Hati tidak masuk akal," disebut Inggris-Berkeley "keberadaan yang akan dirasakan," "materi adalah kumpulan ide "dan perspektif lain, adalah wakil dari idealisme subyektif yang khas dan melihat solipsisme.Arti gambaran
Idealisme [English: Subyektif Idealisme] salah satu bentuk dasar filsafat. Idealisme subyektif individu sebagai semacam perasaan subyektif mental, pengalaman, pikiran, kesadaran, gagasan, dan sebagainya akan terlihat sebagai akar dan dasar dari segala sesuatu yang diproduksi di dunia dan keberadaan, dan segala sesuatu di dunia adalah dari ini mental yang subjektif berasal, merupakan perwujudan dari semangat ini subyektif. Dengan demikian, dalam pandangan idealis subyektif, semangat subjektif primitif, primer, dan dunia objektif hal berasal, sekunder. Pemahaman satu sisi dari idealisme subyektif dapat menyebabkan solipsisme, karena itu menempatkan segala sesuatu di dunia dilihat sebagai produk dari penampilan pribadi dan semangat diri subyektif, pada kenyataannya, memikirkan semua hal di dunia ini hanya dapat eksis dalam diri individu Di antara semangat subyektif, tidak ada diri spiritual subyektif pribadi, tidak ada hal di dunia ini. Lu Wang sekolah Chinese Lagu dan Ming Dinasti disebut "pikiran adalah alasan," "hati saya yaitu alam semesta," "Tidak ada yang luar", "Hati tidak masuk akal," Berkeley Inggris disebut "kehadiran Jibei persepsi", "obyek adalah kumpulan ide "dan sudut pandang lain, adalah wakil dari idealisme subyektif yang khas dan melihat solipsisme.
Perwakilan
Britania
Berkeley (1684 -1753 tahun);
Jerman
Fichte (1762 -1814 tahun);
Cina
Meng Ke (sekitar 372 -289 tahun yang lalu), Jiuyuan (1139-1192), Wang Shou-ren (1472 -1528 tahun), Chuang Tzu (c. 369 - 286 sebelum).
Atas nama
Menger, Pareto, Hicks
Menger pikir Anda dapat membandingkan efektivitas barang yang berbeda satu sama lain, dan harga komoditas ditentukan oleh utilitas marjinal barang. Atas dasar Menger et al pemikiran tentang Archer Worth, Pareto, Hicks dan jadi datang ke kurva indiferen.
Menger, Hicks, yang benar-benar percaya bahwa dua ditambah tiga roti kapas dengan kapas ditambah 5 roti bisa menjadi "tidak ada perbedaan." Itu adalah fisik, kimia dan lain negara tujuan bukanlah hal yang sama dapat membawa perasaan adalah sama. Selanjutnya, perasaan subjektif dari detasemen dapat fisik, kimia dan negara eksistensi independen dan memutuskan untuk menjadi sumber perilaku manusia. Menger, Hicks, yang telah mengubah konsep utilitas. Dalam beberapa pandangan utilitas yang digunakan untuk menggambarkan kemampuan produk untuk memenuhi kebutuhan beberapa orang, tapi Hicks, yang percaya bahwa efektivitas perasaan subyektif seseorang, bukanlah sifat mutlak dari dunia obyektif materi. Artinya, di mata Higgs et al, produk akhir adalah karena untuk memenuhi kebutuhan rakyat daripada mengambil sendiri efek subyektif mereka pada manusia.
Atas dasar ini, Higgs, yang juga mendirikan ordinal teori fungsi utilitas. Ia percaya bahwa utilitas tidak dapat mengukur secara akurat, karena preferensi masyarakat untuk komoditas sulit untuk mewakili dengan matematika yang jelas. Higgs, yang di mata komoditas daripada kelompok lain untuk produk tertentu dapat membawa lebih banyak konsumen dapat menentukan efektivitas (meskipun asumsi ini tampaknya masuk akal, tetapi dalam beberapa dekade terakhir telah lebih Peningkatan jumlah ekonom, khususnya percobaan ekonomi perilaku dan teori oposisi), tetapi tidak dapat menentukan hubungan numerik tertentu, dan memaksa beberapa hubungan matematis yang ketat untuk menentukan akhir sering tidak dapat diterima dengan baik utilitas sehingga ordinal teori utilitas subjektif bersama-sama dengan pandangan ekonomi Barat berikutnya nya diterima secara luas, sampai batas tertentu menjadi titik utama pandang. Dalam teori ini fungsi utilitas, dan berbagai versi modifikasi dari teori umumnya di bawah ketidakpastian fuzzy, karena orang berbeda-beda dari waktu ke waktu, ekonom umumnya hanya mengidentifikasi beberapa karakteristik dari fungsi utilitas tersebut (seperti perubahan dalam perlawanan, konveksitas, ekstrim, dll) daripada menempel mempelajari fungsi utilitas untuk menentukan suatu bentuk spesifik dari teori mikro-ekonomi modern yang dibangun terutama atas dasar ini.
Marshall: antara subyektivisme dan idealisme subyektif penderitaan
Marshall membuat ekuilibrium parsial bahwa harga komoditas adalah hasil dari penawaran dan permintaan keseimbangan.
Bahkan, Marshall menggabungkan teori nilai kerja dan teori utilitas nilai.
Marshall idealisme obyektif dan idealisme subyektif digabungkan bersama-sama, adalah antara subyektivisme dan idealisme subyektif menderita sarjana. Dia tidak suka hal semacam subyektivisme, seperti Ricardo, Ricardo subyektif karena jelas tidak sesuai dengan fakta, dia tidak suka idealisme benar subjektif Menger, karena pada kenyataannya ada banyak fenomena perlu menjelaskan beberapa tujuan. Dia akhirnya memilih untuk kompromi, merupakan terobosan besar pertama di bidang ekonomi Barat, tetapi juga ekonomi klasik titik balik utama.
Klaim tertentu
"Keberadaan yang akan dirasakan," "hal adalah kumpulan ide-ide" - Berkeley (United Kingdom);
"Manusia adalah rasional legislatif di alam" - Kant (Jerman); "materi adalah perasaan komposit" - Mach (Austria)
"Manusia adalah ukuran dari segalanya" - Protagoras (Yunani kuno)
Evaluasi dialektis
Idealisme subyektif dan subyektif
Beberapa Komunis berpikir bahwa iman kita adalah materialisme dialektika Marx, sedangkan agama Buddha adalah agama idealisme subyektif. Bahkan, teori ini cukup esoteris Buddhisme. Ide utama dari pemimpin Gerakan Budaya Baru Mr Chen Duxiu, 1920 dalam kelompok komunis Organisasi Shanghai, Partai Komunis Cina didirikan pada tahun 1921, terpilih sebagai sekretaris jenderal, ia berkata:. "Mayoritas dalam, saya tidak percaya tersangka utama yang juga Dharma." Oleh karena itu, kita tidak bisa hanya idealisme materialistis akan dapat menentukan kebalikan dari kedua bersama-sama, mereka hanya sistem yang berbeda saja.
Semua orang tahu bahwa filsafat hidup, pandangan umum dari alam semesta di dunia, yang melibatkan berbagai fenomena seperti mental dan fisik, alam dan sosial daripada disiplin tertentu di setiap pintu, dan kesadaran dunia untuk menyediakan total metodologi dan pedoman. Sudut pandang Marxis, itu harus menjadi filosofi Buddhisme. Revolusioner Proletar Marx mengatakan: ". Agama adalah teori umum dari seluruh dunia, itu adalah program yang mencakup segala" revolusioner awal terkenal Cina Taiyan mengatakan:. "...... Dharma disebut agamanya, sebagaimana dimaksud oleh filsafat empiris" dan Buddhisme adalah sistem besar filsafat, biksu senior dalam kitab-kitab kuno pada ajaran Buddha dan komentar untuk menjelaskan proses, pembentukan sejumlah genre, seperti konsep fraksi dan fraksi Kesadaran begitu. Berkenaan dengan ide-ide besar dari pelopor dalam konsep sekolah Nagarjuna pemahaman Uni Soviet Academy of Sciences, Profesor Shicheerba Nowitzki dalam "Pengantar Buddhisme Nirvana," kata: "Salah satu filsuf besar manusia Nagarjuna harus dimasukkan." Dia juga konsep Nagarjuna pandangan ideologi dan filosofis dari filsuf Inggris modern Andre Bradley dan setelah Hegel pemikir Jerman besar dibandingkan dengan satu sama lain, mengatakan: "Brad Andre untuk hampir segala sesuatu di dunia sehari-hari konsep hal-hal seperti dan sifat hubungan antara ruang dan waktu, perubahan, sebab dan akibat, aksi dan diri semua adalah satu untuk menolak, setuju dengan satu sama lain pada Nagarjuna penolakan, yang sangat dihormati, dari sudut pandang India, Brad Andre bisa menjadi murni filsuf faksi meso, di luar ini yang sama, antara dialektika Hegelian atau dialektika dan Nagarjuna dapat menemukan jenis yang lebih penting dari yang sama ".
Selain itu, Buddhisme tidak ideologis dan teoritis buta atau sewenang-wenang dikembangkan, dibangun atas dasar penalaran yang ketat. Di Tibet kuil memiliki lebih dari seribu kursi perdebatan skolastik adalah kasus di titik, di mana bahkan pemikiran manusia dalam berbagai konsep dan ide-ide Buddhis melalui pemeriksaan rasional. Begitu juga Dialektika Engels 'Alam "dalam pujian:" Buddha di
Selain itu, beberapa orang berpikir bahwa agama Buddha adalah "idealisme subyektif" filsafat, ajaran Buddha dan teori dalam semua idealisme juga dibangun dari udara tipis, atau pengalaman pribadi belaka dan kepercayaan dibangun, tidak dengan realitas obyektif, hanya Marx filsafat dan ilmu pengetahuan adalah tujuan, materialistis, dan dapat bertahan dalam ujian praktek. Namun pandangan ini tidak diakui oleh umat Buddha sebagai Buddha, termasuk hukum Syariah dan izin, Syariah adalah segalanya di alam semesta pandangan dunia, tapi itu tidak akan berhenti pada tahap teoritis, tetapi juga mencakup seperangkat praktek kultivasi diri Ini adalah metode kartu. Seseorang untuk mengikuti ajaran Buddhisme jika sepenuhnya dilaksanakan, dan akhirnya ia akan kartu pro ke dunia Sang Buddha berkata, saat dharma bukan hanya buku-buku teori di atasnya, tetapi kenyataannya adalah benar, begitu kuno pencerahan dari para biarawan senior secara bulat memuji Buddha Chrysostom mengatakan setiap ayat yang asli dan tidak palsu. Memerlukan verifikasi obyektif praktek dari sudut pandang ini, filsafat Marxis, ilmu pengetahuan dan Buddhisme yang saling terkait, dan tidak bertentangan dengan, sebagai akibat dari para ilmuwan 哈尔坦 berkata: "Orang yang bijaksana dengan teori-teori ilmiah dan religius. "Profesor Li Shicen, pergi mengunjungi negara-negara Eropa filsafat Barat, propaganda Marxis adalah salah satu dari pengenalan awal sarjana terkenal filsafat, ia berkata:" Saya pikir Buddhisme pendukung, tidak relevan dalam ilmu tidak ada inkonsistensi, tetapi juga membuat ilmu . cara untuk menambahkan lapisan rahasia yang mendalam, menambahkan lapisan pada klasifikasi ilmiah benar, menambahkan lapisan jaminan pada efektivitas ilmu pengetahuan, "bapak ilmu pengetahuan modern, pelopor teori relativitas Einstein mengatakan:" Agama harus menjadi alam semesta yang sempurna alam, melampaui seseorang dari Allah, tidak ada dogma yang kaku dan doktrin, termasuk fenomena alam dan dunia spiritual, berdasarkan pada beberapa alam dan spiritual mengalami hal-hal dari satu, hanya Buddhisme dapat memenuhi kondisi tersebut. " Sains adalah yang paling penekanan pada realitas objektif, karena para ilmuwan terhebat di dunia percaya bahwa agama Buddha dapat bergantung dan ilmu pengetahuan modern dan digunakan, sehingga bagi mereka yang berpikir usang, dan masih berpikir bahwa iman mereka adalah ilmu materialistis obyektif dan Marxisme, dengan "idealisme subyektif" Buddhisme tidak kompatibel, holding time ini orang tua sekarang berpikir harus hati-hati diamati akan, tidak berpikir kebijaksanaan dan pengetahuan ilmu pengetahuan modern juga lebih besar dari Einstein.
Saat ini, perkembangan pesat dari negara-negara dunia materi adalah segala macam fakta yang dinyatakan dalam Buddhisme muncul, seperti banyak orang bisa mengingat kehidupan masa lalu, mengubah tampilan Tuhan supernatural, dan penemuan kota non-manusia, dll Jika contoh-contoh ini tidak mengakui kebenaran sejati, hanya di dunia ini untuk hidup oklusi audiovisual, jika tidak maka tidak akan menghadapi kenyataan. Jika benar kenyataannya tidak menyadari bahwa bagaimana akan menjadi orang-orang materialisme dialektis nyata? Marx materialisme dialektis bahwa ideologi manusia harus benar-benar mencerminkan realitas obyektif, dan realitas dunia dan masyarakat kita terus berubah dan berkembang, sehingga kami juga harus bersaing dengan ideologi kemajuan dan perkembangan realitas sosial, Jika Anda hanya membabi buta memegang beberapa stereotip, mekanis meniru beberapa model usang dogma tradisional, maka bagaimana akan semangat segar dan vitalitas yang kuat itu, yang bertentangan dengan Marx dialektis pengembangan pengalaman sudut pandang, itu tidak akan menjadi Materialisme palsu?
|