Bahasa :
SWEWE Anggota :Login |Pendaftaran
Cari
Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan
Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman

Legalisme

Pra-Qin Legalisme adalah yang paling penting di sekolah hukum. Pertama kali diusulkan oleh Han Feizi, mereka menganjurkan "aturan hukum" dan "aturan hukum" dan terkenal, tetapi juga mengedepankan seperangkat teori dan metode. Ini menyediakan untuk pembentukan selanjutnya dari sebuah Qin landasan teori yang efektif terpusat, dan kemudian mewarisi sistem totaliter Qin Han dan sistem hukum, yang merupakan subjek dari sistem politik dan hukum dari masyarakat feodal Tiongkok kuno.Legalisme Pendahuluan

Legalisme dalam yurisprudensi kontribusi terhadap asal-usul hukum, pada dasarnya, efek hukum yang sama serta sosio-ekonomi, kali, dan kekuasaan negara, etika, adat istiadat, lingkungan alam dan populasi, hubungan manusia dan isu-isu mendasar lainnya adalah tidak menyelidiki, tapi efektif. [1]

Tapi Legalisme juga memiliki kekurangan. Membesar-besarkan efek hukum sebagai sangat menganjurkan penyiksaan, Jerman (pembunuhan hukuman itu, menghargai perayaan kebajikan itu) untuk memandu sistem Baiguan, menekankan supremasi hukum, "hukuman hukuman" tidak mementingkan peran moralitas. Mereka berpikir bahwa sifat manusia adalah mengejar kepentingan, tidak ada standar etika sama sekali, jadi kita harus menggunakan bunga, kehormatan, untuk mendorong orang-orang untuk melakukannya. Seperti perang, jika ia mengeksploitasi memberikan penghargaan tinggi, termasuk kantor, untuk memotivasi para prajurit dan jenderal berjuang pertempuran (ini mungkin kuat Qin tentara tempur salah satu alasan). Hal ini menimbulkan pertanyaan, yaitu, seorang raja, jika ia dapat memberikan pejabat dan kepentingan rakyat, pejabat pemerintah dan orang-orang akan mendukung dan mendukung dia, tetapi raja juga mengkhususkan diri dalam "seni", maka negara ini sangat mungkin untuk dapat kemakmuran; Tapi jika raja tidak memiliki lebih dari satu, maka negara cenderung menurun, dan bahkan kematian. Jadi, kekurangan teori legalis besar adalah over-ketergantungan pada kemampuan raja individu. Tapi Qin untuk menghancurkan enam negara, penyatuan Cina, peran Legalisme atau harus pasti, meskipun memiliki beberapa kelemahan.

Pengantar pemikiran

Menentang ritual

Legalisme memperhatikan hukum, dan melawan "ritual." Confucian Mereka percaya bahwa kelas pemilik kemudian muncul melawan monopoli kepentingan ekonomi dan politik dari kaum bangsawan hak istimewa turun-temurun, kepemilikan pribadi atas tanah dan pemberian persyaratan resmi oleh kredit dan bakat, yang sangat adil, proposisi yang benar. Sementara mempertahankan hak-hak istimewa dari ritual bangsawan sudah usang dan tidak adil. [2]

Peran hukum

Peran pertama adalah "set poin saja melawan" itu adalah masalah yang jelas kepemilikan. Salah satu Legalisme Legalisme untuk melakukan analogi yang sangat sederhana:. ".. A kelinci pergi, produk dari ratusan orang mengejar kelinci di kota, atas biaya non-kepada kelinci, sub-set tidak bisa melawannya," yang berarti bahwa kelinci run, banyak orang untuk menangkap, tapi untuk begitu banyak kelinci di pasar, tapi tanpa melihat. Hal ini tidak tidak ingin kelinci, namun kepemilikan telah ditentukan, tidak bisa lagi bersaing, jika tidak bertentangan dengan hukum, dikenai sanksi.

Efek kedua adalah "ketakutan Xing Gong kekerasan," yang mendorong orang untuk berdiri eksploitasi, meninggalkan orang-orang penjahat takut. Tujuan utamanya adalah masih Fuguoqiangbing Xing Gong, merger memenangkan perang. [3]

Pada evaluasi

Legalisme pikir orang memiliki "bahaya kejahatan keuntungan yang baik" atau "on Lee Bergizi" alam. Seperti tabung pada siang dan malam mengatakan pengusaha, tidak merasa didorong ribuan mil jauhnya, karena minat di depan untuk menarik dia. Orang-orang tidak takut bahaya memancing, berlayar melawan arus, seratus mil jauhnya tidak peduli, tetapi juga mengejar kepentingan nelayan. Dengan ide yang sama, sehingga Shang Yang disimpulkan: ". Hidup memiliki suka dan tidak suka, sehingga orang dapat menyembuhkannya" [4]

Sejarah

Legalisme oposisi retro konservatif berpikir, pendukung berkomitmen untuk reformasi. Mereka berpikir bahwa sejarah bergerak maju, segala sesuatu harus perkembangan hukum dan kelembagaan dengan perkembangan sejarah dan retro tidak mundur, kami tidak bisa mengikuti jalur. Shang Yang membuat jelas bahwa "lama tanpa hukum, tidak mengikuti ini" proposisi. Shang Yang Fei kemudian mengembangkan ide, mengedepankan "masa sulit pergeseran dan pemerintahan oleh kekacauan", ia meletakkan konservatif ironi Konfusianisme adalah duduk kembali dan menunggu untuk orang-orang bodoh. [5]

Keahlian negarawan

Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai tiga dipromosikan metode berat badan, potensi berat, re-operasi, memiliki karakteristik mereka sendiri. Legalisme ke master Han, Han mengusulkan gagasan tiga erat terintegrasi. Metode adalah suatu sistem hukum yang kuat, mengacu pada potensi kekuatan monarki, militer dan kekuatan politik untuk kekuasaan tunggal, mengacu pada teknik mengendalikan para menteri, kekuasaan, strategi implementasi dan alat Act. Terutama untuk mendeteksi, mencegah bersalah pemberontakan dan mempertahankan status monarki.

Batas

Legalisme dan kita sekarang mendukung bentuk demokrasi rule of law secara fundamental berbeda, perbedaan terbesar adalah bahwa legalis yang sangat menganjurkan mutlak monarki sentralisasi. Hal ini harus diperhatikan. Legalisme ide lain yang bisa kita pelajari dari mereka selektif gunakan.

Qin pikiran negatif dari aturan hukum, terutama untuk aspek-aspek berikut:

Hukum mutlak

Kita tahu bahwa hukum sebagai fenomena sosial tidak selalu ada, adalah pengembangan masyarakat manusia ke tahap sejarah tertentu muncul, yang menentukan keterbatasan hukum itu sendiri, itu tidak bisa menjadi obat mujarab, lag-nya, tidak mungkin terlibat dalam semua aspek kehidupan sosial. Memang, hukum sebagai pengatur masyarakat kelas manusia memiliki peran yang tak tergantikan, tetapi menjadi jauh memperluas perannya, itu akan memiliki efek negatif. Misalnya, melibatkan pemikiran orang, bidang pengetahuan, kepercayaan, dll tidak dapat digunakan untuk mengatur hukum, karena manusia adalah binatang yang rasional, ia memiliki standar evaluasi sendiri benar dan salah, dan hal-hal ini oleh penegak hukum, hanya dapat memberikan kontribusi untuk membalikkan psikologi. Contoh lain adalah kehidupan beberapa masalah kecil, tidak menggunakan sarana hukum, dan penerapan etika untuk menahan, untuk memberi orang ruang untuk menahan diri. Ini merupakan aspek penting dari kehidupan spiritual manusia.

Karena raja Perancis

Legalisme bahwa "sistem yang tepat rusak pada Jun Wei," dan menganjurkan kekuasaan legislatif terletak pada sovereign (negara) tangan, mata pelajaran tidak dapat melaksanakan, untuk mendirikan sebuah "dunia dari semua hal-hal besar atau kecil tergantung pada" raja otokratik ekstrim sistem politik dan hukum feodal. Kaisar sendiri di atas hukum, di luar hukum di luar. Qin Shi Huang lebih hanya brutal untuk mereka gunakan sendiri, hukum menjadi sepenuhnya berdaulat mencapai keinginan pribadi alat. Kita tidak tahu kekuatan kendala, mengerikan, "Rekaman Kaisar pikiran" catatan: "Hukuman membunuh adalah musik untuk Viagra, dunia mengadakan Weizui Paul, Mogan tidak mendengar tentang setia dan hari pada arogansi, di bawah volt pencegahan. Ã bully untuk mendapatkan konten. hukum Qin dan mungkin tidak persegi, bukan pengalaman, Noir mati. kemudian menunjuk orang-gas awal untuk 300 orang, semua Alpha, takut datar tabu, bukan akhir membuatnya juga. "

"Orang-orang yang lemah power"

Dalam proses penyatuan China, tujuan Legalisme adalah Fuguoqiangbing, bagaimana untuk mencapai tujuan ini, Legalisme dianggap perang pertanian, tetapi Legalisme mengakui hal-hal "orang, Mo Luar Negeri petani menderita, orang-orang, Mo sulit perang. " Pertanian pahit, perang yang sulit merupakan hambatan besar untuk pelaksanaan perang pertanian, maka bagaimana orang berkendara pertempuran pertanian Nick? Legalist percaya bahwa orang miskin harus diatur di antara badai yang lemah, dan kemudian menggunakan pahala dan hukuman berarti mungkin dari orang-orang untuk membuat seperti aliran, g adalah kesulitan untuk pergi ke pertanian perang, pertanian satunya upaya perang rakyat, negara dapat menjadi kuat. Dalam pandangan legalis, orang-orang kaya dan orang kaya, orang-orang oposisi yang kuat dan kuat, tetapi tidak keduanya, Shang Yang berkata:. ". Orang-orang yang lemah dan kuat, negara yang kuat dan yang lemah, cara yang tepat negara bekerja pada orang yang lemah" Han Fei bahkan percaya bahwa orang-orang harus diperbolehkan untuk makan sering dalam kelaparan dan dingin demi negara tidak hanya dapat mengandalkan negara untuk bertahan hidup Lu tur untuk memastikan bahwa orang-orang mematuhi hukum negara.

Legalisme "kekuatan rakyat yang lemah" teori, mencerminkan masalah hak dan kewajiban dari batas-batas negara dan rakyat. Pada masalah ini, Legalisme pendukung ekspansi terbatas kekuasaan negara dan kepentingan sempit orang-orang, ini adalah sebuah teori krisis legalis. Jika dan ketika orang-orang miskin dan lemah bila tidak bertahan hidup, mereka tidak akan lagi menghambat tester makanan negara Paul, tetapi akan memakan menang, maka penghargaan dan hukuman akan kehilangan peran dalam kemakmuran nasional akan tidak ada lagi. Aturan sederhana ini Legalisme berlawanan tidak menyadari.

"Hukuman untuk juga."

Legalisme dianggap sebagai kejahatan ketika orang belum akan merupakan kejahatan, hukuman harus dijatuhkan. "Rule of Law. Kayseri ", mengatakan:" Kalimat terakhir ditambah dosa, maka jangan memperkosa, tur memaksakan pada orang-orang kebenaran, kemudian memiliki lebih dari, hukuman tidak bisa pergi ke pemerkosaan, dua wisata tidak hanya siapa yang akan mengacaukan itu adalah hukuman bagi raja atas, kemudian. kejahatan besar tidak dilahirkan, reward memaksakan pada laporan perkosaan, maka baik juga kehilangan ". Dari perspektif pandang merupakan kejahatan, pikiran kriminal untuk menjadi hanya hanya kejahatan, kejahatan belum dilaksanakan belum menghasilkan konsekuensi berbahaya dari masyarakat, itu tidak boleh dihukum dan dihukum. Oleh karena itu, hukuman "akan berakhir," keyakinan dasarnya ideologis oleh orang-orang bukan kriminalisasi. Legalisme akan berpikir orang dengan pelaku kriminal dengan perilaku kriminal disamakan diberikan hukuman yang sama, yang merupakan hukum dalam pengertian modern sangat tidak konsisten. Selain itu, Legalisme ini "hukuman yang berlebihan" teori, tetapi juga membingungkan batas-batas kejahatan atau tidak meragukan tion manifestasi.

Sifat Kinerja

Legalisme dianggap tepat sebelum memainkan peran bersejarah dalam periode Warring States. Hal ini tidak. Kinerja politik Cina dari dua tahun ke depan bisa melihat peran penting dalam kinerja legalis tersebut. Salah satu yang paling jelas adalah pejabat tersebut. Bahkan, yang disebut aturan hukum di Cina adalah kemauan yang kuat dari teori. Legalisme hanya sebuah pusat ideologis gravitasi kekuasaan mencerminkan jalan. Dan hampir tidak ada konsep penting. Ia tidak tahu hukum sejati keadilan, kinerja utamanya adalah tidak ada "hukum" semangat hukum pemerintahan. Berfokus pada kehendak penguasa sila diwujudkan. Sehingga memberikan kontribusi bagi pembentukan bentuk Cina masyarakat kekuatan unipolar. Kekuatan politik dan sipil yang kuat apa-apa. Dan justru karena hal ini. Kekuatan rakyat Cina kuno adalah penindasan besar. Dan orang-orang telah tertindas kesadaran. Membuat karakter nasional China sangat acuh tak acuh. Dalam perang modern yang tidak menunjukkan keadaan mati rasa. Sifat masyarakat Cina dapat dikatakan memiliki sengaja membuat seorang legalis. Itu juga merupakan pencapaian terbesar dari konstruksi politik. Sayangnya, itu adalah negatif.


Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman
Pemakai Ulasan
Belum ada komentar
Saya ingin komentar [Pengunjung (44.198.*.*) | Login ]

Bahasa :
| Periksa kode :


Cari

版权申明 | 隐私权政策 | Hak cipta @2018 Dunia pengetahuan ensiklopedis