Bahasa :
SWEWE Anggota :Login |Pendaftaran
Cari
Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan
Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman

Ekumenisme

(A) ilustrasi konseptual:

Itu disebut "Konsili Ekumenis" "Grand Duke" (ekumenis) kata yang digunakan untuk merujuk kepada seluruh Gereja Katolik kebiasaan pertemuan sebelumnya. Konsili Nicea (325) adalah yang pertama, Konsili Vatikan Kedua (1962-1965) adalah dua puluh sesi. Pada abad ini, kata yang digunakan untuk judul Grand Duke Kristen untuk mencari upaya persatuan, dan umumnya memiliki gerakan ekumenis ekumenisme (disebut sebagai EM) argumen. Gerakan ini juga diperluas untuk percakapan dengan agama-agama non-Kristen Yahudi dan lainnya, waktu akan memiliki ekumenisme yang lebih luas.

Bahkan, ekumenisme dapat dikatakan untuk memulai dengan Gereja Kristus, seperti yang tercatat dalam Kisah Para Rasul pasal lima belas dan Corinthians disebutkan dalam risiko perpecahan dan obat jalan. Dalam sejarah kemudian, dan gereja-gereja Timur dan Barat memiliki keempatbelas baik Konsili Ekumenis (Lyon, 1274) dan Seventeenth Konsili Ekumenis (Florence ,1439-1445) mencoba, tapi sayangnya tidak berhasil. 1541 Konferensi Regensburg dalam mencariKatolik dan Lutheranisme pada mencari untuk membuat perdamaian telah gagal. Misionaris oikumenis yang benar-benar bermanfaat untuk pasang Protestan abad kesembilan belas mencapai seluruh dunia, hanya untuk memulai tahap modern.

Dasar dari ekumenisme modern abad kesembilan belas Protestan karya evangelisasi dalam mempromosikan diletakkan. Dalam banyak misi usaha penginjilan untuk membuat mereka melihat, sebuah divisi dari iman Kristen adalah sulit untuk mendapatkan kepercayaan dari orang-orang. Di sisi lain, ketika mereka bertemu dengan Ortodoks menemukan satu sama lain perbedaan pendapat yang timbul dari berbagai ketegangan, ini bukan cara untuk Kristus kesaksian yang menguntungkan. Jika demikian, di mana Protestan dan Ortodoks mengalami kebangkitan baru, adalah kebutuhan untuk mengatasi perpecahan di antara orang-orang Kristen, maka agar dapat secara efektif bekerja sama untuk mempromosikan iman kita bersama dalam Yesus Kristus.

Pada saat yang sama, yaitu akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, Gereja Katolik pada berbagai penelitian sejarah, liturgi, studi Alkitab memicu meningkatnya sekolah gereja, yang juga merupakan dasar untuk pekerjaan oikumenis. Setelah tahun 1870 Pitt 岳九世 Paus (Pius IX, 1846-1878) kehilangan hak untuk memerintah pada Katolik Roma hubungannya dengan dunia pada konsep mulai berkembang, dan segera Paus Leo XIII (Leo XIII, 1878-1903 ) revitalisasi Ajaran Sosial Gereja, dalam rangka untuk beradaptasi dengan konteks dunia baru, untuk membuat langkah besar pemimpin spiritual Gereja di dunia. Akhirnya inovasi ritual menjadi Pius X. (Pius X, 1903-1914) disetujui dan dipromosikan kenaikan di Perancis dan Jerman "kembali ke asal-usul tradisional dan ortodoks" pikir perhatian, ditambah menjelajahi Protestan Alkitab telah dimulai di profesional juga dalam Katolik populer, semua ini adalah baru

Sekolah gereja meletakkan dasar teologis.

Berikut melihat perkembangan agama Kristen di abad ini daripada di ekumenisme Katolik, setelah menonton bagaimana ekumenisme Katolik terlibat dalam hal ini, yang terakhir sedikit melihat ekumenisme Taiwan.

(B) Protestan dan ekumenisme Ortodoks:

Ekumenisme lepas landas:

1) Menanggapi awal abad kedua puluh dan kesatuan lulus tiap 方对福 keinginan

Reformed faksi utama tekad Inggris untuk mengajarkan masalah serius yang dihadapi EM, Ortodoks telah ditahan sementara Anda tidak ingin bergabung dengan Gereja Katolik. 1910 Edinburgh International Konferensi Misionaris adalah titik awal, akan penekanan pada penginjilan dan kesatuan tidak dapat dipisahkan. Berpartisipasi dalam rapat atas nama seribu dua ratus misionaris dari berbagai daerah, mereka tidak sedang membahas isu-isu doktrinal, tetapi membentuk komite track siap untuk membahas pada pertemuan lain di dunia.

2) di Januari 1920 atas nama Patriark Konstantinopel, yang diterbitkan atas nama ultimatum Ortodoks, mengungkapkan keinginan: gereja tidak lagi musuh, dan harus terbuka satu sama lain. Segera British uskup merespon, juga mengumumkan ultimatum, target yang ditentukan: semua orang Kristen untuk menunjukkan persatuan yang lebih nyata Kristus dalam Gereja Katolik yang unik. EM banding setelah dua jalan menjadi katalis. Di AS, seorang awam Anglikan dan uskup Brent (Brent C., 1862-1929) di Agustus 1927 pada akhir Shiluo Sang mendirikan "Faith and Order" Komite setelah oleh William Tang Park (W. Temple, 1881-1944) baik ketua, ketika ia diangkat Uskup Agung Canterbury, dengan prestise dan otoritas dari dukungan penuh Hefu Te (WAV Hooft, 1900 -), yaitu, masa depan Christian Association yang universal ( WCC) sekretaris pertama.

3) "Faith and Order" prihatin tentang isu-isu teologis, secara paralel dengan apa yang disebut "ekumenisme seksual vulgar", yaitu berbagai sekte dalam aksi bersama untuk menjawab dunia sekarang ini kebutuhan sosial dan politik. Dengan demikian, pada malam Perang Dunia I pada tahun 1914 mendirikan "Gereja Union untuk mempromosikan persahabatan internasional" dalam mempromosikan Swedia manusia Uskup Agung Timothy Bloom (N. Soederblom, 1866-1931). Pada tahun 1925 ia memegang sesi pertama dari "Hidup dan Karya" konferensi di Stockholm, Swedia. Salah satu dari dua komite Iman, satu praktis, pada awal ketidakpercayaan, tapi segera mengatasi kesulitan, bermaksud untuk mempromosikan pertukaran. Oxford dibuka pada tahun 1937, "Life and Work," sesi kedua, tahun yang sama di Fort cinta diberikan untuk membuka sesi kedua "Faith and Order" pertemuan. Peningkatan yang signifikan dalam jumlah delegasi misi, terutama dalam "Life and Work" konferensi. Hal ini melahirkan gagasan pembentukan dua pertemuan WCC.

Menetapkan WCC: 1938 rencana itu terputus oleh Perang Dunia II, sampai tahun 1948, didirikan di Amsterdam, adalah WCC Assembly pertama. Setelah tujuh pertemuan sekali setiap enam sampai tujuh kali pada tahun 1991 membuka waktu dan tempat meeting, lihat Jadwal (. Zhang Ruiyun ed), tujuh tema yaitu: 1) orang prank dengan rencana Allah; 2) Kristus ─ Dunia Harapan; 3) Yesus Kristus ─ terang dunia; 4) Dengar, aku ingin memperbarui semua, pembebasan dan kesatuan 5) Kristus; 6) Yesus Kristus: dunia kehidupan; 7) Datanglah Roh Kudus, memperbarui seluruh ciptaan sektor.

Dalam lebih dari tujuh WCC Assembly tahun 1961 di New Delhi menggambarkan pembukaan puncak Konferensi Ketiga WCC. Majelis Umum pertama memperluas Ajaran Asosiasi berbasis agama: belajar dengan Kristus di Trinity. Kedua, pertemuan New Delhi yang jelas kesatuan alam: satu-satunya iman apostolik, memberitakan Injil, kue yang sama, doa bersama, persekutuan persaudaraan dan titik layanan bagi dunia untuk bersaksi, oleh fakultas yang diakui secara universal dengan semua denominasi lokal satu, terlepas dari ruang dan waktu. Akhirnya, Gereja Ortodoks Rusia dan negara-negara Eropa Timur lainnya bergabung dengan WCC, dan Mission Konferensi Internasional (IMC) juga dengan "Faith and Order" dan "Hidup dan Karya" bergabung menjadi salah satu WCC pelayanan misionaris, persekutuan iman Secara keseluruhan, Martyria umum, diakonia dan efek koinonia.

Organisasi WCC (lihat tabel): awalnya, "Faith and Order" dan kehidupan dua komite 'dan bekerja ". Kementerian itu kini tiga unit dengan lembaga sejenis relatif Katolik mengatakan. "Iman dan Saksi" secara substansial di bawah berbagai departemen, berbicara dengan agama-agama non-Kristen dan non-beriman dan kesatuan dengan Gereja Katolik dan komite lain Komite sesuai. Unit kedua "keadilan dan Layanan" dari berbagai departemen yang terlibat dalam ekumenisme sekuler, dan Komisi Keadilan dan Perdamaian Katolik sesuai. Akhirnya, dalam "Pendidikan dan update" dalam unit pastoral Katolik kira-kira Ekumenis, dan berbaring karya kerasulan sesuai.

(C) bagaimana berpartisipasi dalam ekumenisme Katolik (EM):

Spiritualitas EM, yaitu kesatuan doa, sudah mulai cukup awal, untuk Couto Lie (P. Couturier, 1881-1953) untuk mempromosikan kesatuan Pekan Doa dan dipraktekkan secara luas. Pada tahun 1935 ia mengusulkan tahun 18 Januari 至 25 adalah Unity Week ide Doa, pada tahun berikutnya, mendapatkan semua Gereja Reformed Perancis diterima; 1939 Gereja Inggris Umum Sinode akan diperkenalkan kepada umat beriman gereja mereka. 1942 "Faith and Order" sejak tahun 1920 oleh Komisi pada hari Pentakosta garis 28 berubah menjadi imam kuno Doa Umum sebagaimana diatur 18-25 Januari. Sejak tahun 1958, Roma, sekretariat gabungan yang baru didirikan untuk mempromosikan persatuan umat Kristen dan co-WCC untuk minggu tahunan doa untuk persiapan. 1966 membentuk kelompok kerja bersama, co-menerbitkan buku butuhkan.

Paus Yohanes XXIII (John XXIII, 1958-1963) mengadakan Konsili Vatikan Kedua (1962-1965), ke tahap institusional EM, yang tidak hanya berdoa, tapi juga EM partisipasi kelembagaan dan sekuler (1962,10 bulan Vatikan II pada pernyataan pembukaan 11). Dia juga mengatakan bahwa umat Katolik tidak dapat diisi dalam situasi saat ini, menunggu kembalinya saudara-saudara yang terpisah, yang akan terlibat dalam diri-inovasi, yang satu ini melibatkan berbagai macam, dan bahkan cara untuk mengekspresikan Iman juga disertakan. Paul VI melanjutkan arah ini, pasti perlu untuk bertobat diakui publik dalam Konsili Vatikan II dan Majelis Umum untuk diri mereka sendiri Katolik kesatuan kebalikan dari segala dosa sekarang dan masa lalu, sehingga kehadiran pengamat Protestan sangat terkejut dan tersentuh, karena sama dengan menerima motto Protestan: Ecclesia sempre reformanda (gereja akan inovasi).

Peran Katolik di EM kontemporer: sekitar 1 miliar umat Katolik menyumbang setengah dari orang-orang Kristen di dunia. Sisi lain oleh dua sudut: gereja, sub-Ortodoks dan Protestan Barat, untuk EM berbicara, dalam abad ini, apa sekte besar membentuk WCC. Gereja Katolik harus menjadi sesuatu di satu sisi dan antara kedua belah pihak, di sisi lain akan berusaha untuk bekerja sama dengan WCC. Sedikit di bawah untuk melihat Gereja Katolik dan Timur, Gereja Barat, dan interaksi dengan gambaran WCC:

1) dan Gereja Timur: Roma untuk membangun percakapan resmi dan panjang dengan berbagai organisasi gereja, gereja-gereja menuju ke Roma untuk mengunjungi Paus. 1964 Konstantinopel Patriark 亚德拿哥拉斯 I (Athenagoras I, 1886-1974) dan Paul VI (Paul VI, 1963-1978) untuk bertemu dan berbicara di Yerusalem adalah puncaknya. Sejak tahun 1978, tahunan St Peter Murdoch, Paul Ortodoks pesta perwakilan untuk mengunjungi Roma, Romawi festival Suci Deqing mengirimkan wakilnya untuk mengunjungi Konstantinopel. Percakapan teologis formal pada tahun 1981 oleh Komite Bersama yang dibentuk oleh para pihak untuk melanjutkan. Beberapa komite memiliki kesatuan dengan anggota Romawi Ortodoks (uniats) gembira tentang senyawa (uniatism) masalah sulit untuk menyelesaikan. Mereka yang mendukung Gereja Ortodoks Romawi dan setiap percakapan otonomi individu, takut terkikis. Hanya Gereja Ortodoks Rusia tidak takut, karena mereka jumlah orang (lebih dari satu juta). Banyak umat Katolik di Ukraina setelah kudeta Soviet tidak lagi tunduk pada tekanan dari masa lalu.

2) dan gereja Barat: a) dengan Gereja Inggris oleh ARCIC (Anglo-Katolik Roma Commission International) mengadakan pembicaraan teologis. Menurut Wheeler Blanchard (J. Willebrands, 1909 -) Kardinal, yang mengatakan bahwa percakapan ini bisa menjadi model untuk percakapan teologis lainnya. b) dan World Lutheran Theological Union pada tahun 1967 mulai berbicara pada tahun 1972 mencapai "Injil dan Gereja" laporan, yang diterbitkan pada tahun 1978, "Perjamuan Tuhan," yang diterbitkan pada tahun 1980, "Menuju cara inklusif" (jamak). c) dan forum diskusi Dunia Methodist Christian 1967-1971 dari 1972 -1973 di dunia saat ini untuk membahas cara-cara untuk berbicara 1975 mengumumkan "pernyataan sementara bersama pada Roh Kudus," "harapan Kristen", "Roh Kudus dan Gereja otoritas. " d) dengan World Reformed Alliance pada tahun 1970 untuk membahas "Kristus hadir dalam Gereja dan di dunia dalam Pro", 1977 Laporan: "hubungan antara Kristus dan Gereja," "Magisterium Gereja," "Ekaristi," "pekerjaan" . e) Pembaharuan Karismatik Gerakan dan dunia hidup dalam Seminar Roh tentang makna setiap gereja: baptisan Roh Kudus, Roh Kudus dan Gereja (1970-1974), untuk membedakan Allah class (1975), penilaian dan rekomendasi (1976), 1977 Pada awal seri kedua pertemuan. co-f) dengan Liga Alkitab universal dimulai pada 1967. Kesatuan Bible Society Dunia dan menerbitkan beberapa indikasi Sekretariat suci umum, 1973 Gereja Katolik telah terlibat dalam pekerjaan dari 117 jenis kitab suci.

3) dan WCC: 1969 Paul VI Qinfang tahun garansi markas WCC di Jenewa pada tahun 1970 oleh Gereja Katolik dan Joint Working Group WCC (1965 brahma didirikan setelah penutupan Second) oleh "Gereja adalah katolik dan apostolik" Laporan dan "saksi umum dan dakwah" file. Pernyataan Katolik bukan karena alasan untuk tidak bergabung dengan WCC pada Ajaran Iman, tetapi untuk alasan pastoral, sehingga mengambil bentuk kerjasama ahli. Juga dalam sifat sekuler ekumenisme juga aspek kerjasama, seperti keadilan internasional, kerasulan awam, untuk berbicara dengan agama-agama non-Kristen, bagi penyandang cacat, hak asasi manusia, layanan kebebasan beragama. (Iv) Taiwan ekumenisme (EM):

EM Taiwan dan di seluruh dunia, seperti orang lain, yang dianjurkan oleh seorang Protestan. Gereja Presbiterian Taiwan bergabung pada tahun 1952 WCC ,1959-1962 diselenggarakan lebih dari selusin denominasi di bawah naungan WCC memiliki tiga terbuka "Faith and Order" pertemuan. Ketika mengadakan pertemuan keempat di Taichung, silahkan 15-16 April 1962 perwakilan dari Gereja Katolik, ada Anglikan lainnya, Baptis, Gereja Covenant, Methodist, Mennonite peserta Nianyu. 1964 Presbyterian, Anglikan, Methodist dan Ruth bergabung dengan kelompok ekumenis ITAC (Ecumenical Komite Konsultatif, disebut sebagai ECC), yang misinya adalah untuk: a) untuk mengatasi penghalang antara gereja-gereja, dalam pelayanan Kristus dan Kristus Persahabatan antara satu sama lain; b) situasi dan kebutuhan untuk menginformasikan para pemimpin gereja, c) dalam rencana berhubungan satu sama lain dan bekerja sama untuk kesejahteraan rakyat Taiwan.

年底 1966 ECC undangan untuk keanggotaan penuh dari Gereja Katolik. Wang Changling Anglikan Uskup menulis surat kepada Uskup Agung Taipei Luo mengatakan: "Kami berharap Anda akan menerima undangan untuk menghadiri pertemuan ini kami selain Anda juga dapat mengirim dua wakil lainnya dari Gereja Katolik," pada tahun berikutnya, 9 Januari 1967 Katolik perwakilan ECC akan menghadiri konferensi tersebut, yang akan menjadi anggota. Setelah ECC hal pertama adalah untuk menetapkan panitia persiapan untuk Pekan Doa untuk Kesatuan yang diselenggarakan dalam doa bersama. Sebagian besar pemimpin gereja tidak mendukung meja khusus, karena itu beralih ke pertemuan informal cara. Pekan Doa untuk 18-25 Januari di 1967-1974, para peserta Katolik semakin banyak, semakin sedikit orang dari gereja-gereja lain, diputuskan untuk sementara dihentikan sampai kita menemukan cara yang lebih tepat. ECC serius memang memenuhi tahunan tiga / empat kali, namun kesulitan muncul perlahan-lahan, terutama karena sebagian besar anggota gereja tidak dapat berbicara untuk mereka. Perwakilan resmi dari gereja-gereja Katolik dan Anglikan oleh delegasi mereka, delegasi dan perwakilan dari anggota lain tidak jelas. 1969 ITAC berganti nama Cooperation Council (Ecumenical Komite Koperasi), tujuan yang sama dan masa lalu, tapi nada yang lebih positif, lebih luas bersedia untuk berhubungan dengan dunia Organisasi Ekumenis. 1975 memiliki salah satu pertemuan yang lebih besar, perwakilan pemerintah Tiga belas orang, wartawan lima orang, orang-orang Katolik Nianba, sembilan Anglikan, Lutheran tujuh, dua belas Presbyterian, Taiwan Theological Seminary tiga, Tainan Theological College duo YMCA dua, enam kelompok gereja lain, total 287 orang menghadiri pertemuan tersebut. Sayangnya, hal ini telah menjadi Taiwan EM lenyap. [1]


Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman
Pemakai Ulasan
Belum ada komentar
Saya ingin komentar [Pengunjung (34.228.*.*) | Login ]

Bahasa :
| Periksa kode :


Cari

版权申明 | 隐私权政策 | Hak cipta @2018 Dunia pengetahuan ensiklopedis