Bahasa :
SWEWE Anggota :Login |Pendaftaran
Cari
Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan
Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman

Dalam teologi

Garis besar

Dalam teologi (EARTH, TEOLOGI DARI), "untuk" kata biasanya digunakan pada empat tingkat [1].

Tingkat bahasa sehari dan Ilmu Bumi

"Tanah" berarti bumi untuk tempat tinggal manusia, mengacu pada lahan lain di langit dan laut, juga mengacu ke tanah. [1]

Level filosofis

"Land" berarti ada bagian dari masyarakat (seperti entitas tubuh manusia); atau pembentukan makhluk manusia yang tinggal di sana di perbatasan, dan "tanah" relatif "hari" sambil menunjuk ke tanah di atas segalanya di sana, "Langit dan Bumi "kata keseluruhan sana (lih. 47) bila digunakan bersama dengan kata. Dalam yin dan yang berpikir, "tanah" (kun) seperti mikro "yin" prinsip (lih. 491), dan Yang (kering) campuran prinsip bersama-sama. Evolution (evolusi) (referensi 520) filosofi, "untuk" zat titik, tumbuhan dan hewan, perubahan di semua lapisan kehidupan dan kehancuran umat manusia, hidup dan mati, dengan kembalinya bentuk proses inovasi tak terlihat. [1]Dimensi religius

(1) untuk akar kehidupan: "tanah" bahkan dengan semua hidup bersama di hadapan air mancur yang tak terbatas.

(2) "untuk" memainkan peran dalam penciptaan awal, banyak mitos menggambarkan penciptaan dunia untuk konselor hidup: 1) sesuai dengan yin dan yang: mitos tentang penciptaan alam semesta, awal dari "kekacauan" sering merupakan wakil yang sempurna dari keseluruhan, kemudian datang Berdasarkan hal ini tidak adanya kesatuan satu sama lain. 2) partenogenesis: Hal ini menunjukkan adanya "tanah" mendahului "Surga." Dalam proses penciptaan, karena partenogenesis (tanpa intervensi positif) lahir hari. 3) Allah perkawinan: Allah di surga dan bumi perkawinan dianggap sebagai penting untuk membuat tindakan. 4) Sacrifice: Tema ini acara untuk generasi kehidupan baru dan kematian (atau perusakan) yang terhubung Shenmiao wawasan. 5) cembung (munculnya): mitos tersebut menjelaskan, "untuk" memelihara berbagai rahim yang hidup. Topik ini mengarah ke titik ketiga pandang.

(3) Jika bumi ibu: orang percaya bahwa manusia dilahirkan untuk.

(4) dalam proses kematian dan kelahiran kembali di: hidup dan mati adalah "Ibu" dalam kehidupan suatu proses dua tahap. "Tanah" itu sendiri kaya akan sumber daya. Dalam sebuah kerajaan eskatologis baru yang revolusioner (utopis) visi, permukaan akan melihat ke ibu. Berbagai hidup akan dicapai tanpa isolasi kemudahan, kesetaraan, dan akses ke kehidupan yang kaya.

(5) sebagai kesatuan kosmik kehidupan: citra agama dan simbolisme, "tanah" berarti hubungan dekat dengan semua kehidupan. Ini vitalitas kehidupan yang sama, bersama-sama membentuk suatu keseluruhan organik.

Tingkat teologis

Alkitab

1) "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi" (Kejadian 1:1). Kejadian 1-2 dan penciptaan bab kedua menjelaskan keyakinan dasar yang pasti: menjadi makhluk Tuhan, hasilnya tidak para dewa konflik. Namun demikian, kisah penciptaan Kejadian masih "dalam sejarah" Jenis tertulis: Chaos sebelum pesanan, tanaman pertama yang hewan, manusia muncul kemudian. Buat satu atau dua bab juga menunjukkan "tanah" seperti memberikan ibu dari kehidupan, sambil menunjukkan "tanah" adalah makhluk yang terbatas, itu benar-benar tergantung pada Pencipta yang tak terbatas. Ini adalah kehidupan kediaman Allah. Bisa disebut rumah Allah, keluarga dan bait suci.

2) Pada dasarnya, "tanah" juga dengan manusia (Kej. 27) terhubung. Makhluk manusia dan "tanah" ada hubungan yang sangat dekat, karena "debu pada Tuhan Allah membentuk manusia dari tanah" (Kejadian 2:7). Karena manusia memiliki hubungan ganda dengan Allah dan kepada orang-orang bahwa misi khusus "jinak, menaklukkan, kontrol yang kuat, dominasi," dan "aturan, untuk memerintah, untuk mengelola," jadi "orang" dan "ground" membentuk hubungan dialektis. Di satu sisi, baik dalam asal dan ada aliran persekutuan dekat kehidupan, di sisi lain, "orang" adalah puncak dari dunia yang diciptakan oleh "tanah" dibuat untuk manusia.

3) karena hubungan yang mendalam dengan orang-orang, juga berpartisipasi dalam sejarah dosa (Kejadian), sehingga dengan keinginan keselamatan (Rm. 20-22).

4) Yesus Kristus, Anak Allah "menjadi daging" (Yoh 1:14), dan menjadi alam semesta (termasuk "Tanah" termasuk) pusat (kakak dan 14 sampai 20). Seperti api dan air, seperti roti dan anggur "untuk" elemen menjadi kehadiran Kristus dalam keselamatan dunia "tanda yang efektif" (lih. 559).

5) penyempurnaan eskatologis digambarkan sebagai "langit yang baru dan bumi yang baru" (pasal dua puluh Mo) dari adegan besar.

Refleksi teologis

Untuk "sakramental" telah menjadi teolog godfather dan abad pertengahan sekolah skolastik dipelajari. "Evolusi" konsep percakapan mengejutkan Ilmu Pengetahuan Alam dan pemikir Kristen Barat antara hanya di bawah setengah dari abad kesembilan belas secara bertahap mulai berakar di gereja Kristen. Adapun "evolusionisme" (evolusionisme) (parameter 521) proses evolusi sebagai kekuatan yang benar-benar independen sedangkan menyangkal Sang Pencipta Allah, yang tidak dapat diterima dengan iman Kristen.

Views Magisterium

Sebelum Konsili Vatikan Kedua (1962-1965), untuk membandingkan titik membela pandangan untuk berbicara tentang "tanah" dan tujuannya adalah untuk melindungi ciptaan Tuhan (ground) yang baik, dengan keselamatan hubungan manusia dan berharap untuk menyelesaikan final Ini disebabkan oleh kebangkitan Yesus Kristus. Kesalahan berikut telah melanda ideologi Kristen "untuk" ide: 1) pandangan dualistik dunia, bumi, fisik, seksual dan tangan dianggap sementara, lebih rendah dari roh dunia, harus ditinggalkan. 2) materialisme (lih. 464) pandangan dunia hanya mengakui substansi memang benar, menyangkal roh sana (terutama roh absolut ─ Allah) ada. 3) pandangan monistik, seperti Hegel (GWF Hegel, 1770-1831), menempatkan semua makhluk yang ada (termasuk Sejarah Dunia) dianggap sebagai gerakan keseluruhan roh absolut. 4) pandangan dunia evolusi ateistik mengecualikan kemungkinan kepercayaan pada Sang Maha Pencipta.

Views Vatikan II

Mulai pandangan yang lebih positif dan afirmatif berbicara "" benar-benar lingkaran. "Di Gereja di Dunia Modern pastoral 'Charter (GS) atas nama Magisterium transisi tonggak. Paus Paulus VI (Paul VI, 1963-1978) dan John Paul II (John Paul II, 1978 -) terus menggunakan ini terbuka dalam file terpisah, dan tentunya dengan bahasa kritis. Jauh sebelum ajaran Katolik Vatikan II, universal Christian Council (WCC) telah menegaskan nilai dan manusia memiliki kewajiban kudus untuk mengurus bumi "menjadi".

Masalah mendesak saat ini

Urgensi ini adalah bahwa seluruh umat manusia akan hidup Ibu melihat hari ini, disebut oleh orang buta, eksploitasi "ground" konversi sikap bertanggung jawab untuk mengelola investasi. Kebutuhan mendesak untuk semua agama dalam pelestarian, perlindungan dan manusiawi (memanusiakan) keluarga umat manusia di bumi ini ─ ─ misi bekerja sama. [1]


Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman
Pemakai Ulasan
Belum ada komentar
Saya ingin komentar [Pengunjung (3.92.*.*) | Login ]

Bahasa :
| Periksa kode :


Cari

版权申明 | 隐私权政策 | Hak cipta @2018 Dunia pengetahuan ensiklopedis