Terminologi Buddha, karena selama berikutnya tiga puluh tiga konsekuen empat belas juga, yang memungkinkan orang-orang yang berdiri melanggar fase patriarki karena empat jenis kejahatan juga. Adalah karena dalam orang yang paling jelas. Lihat tiga puluh tiga di atas mistar. [1]
Bahasa Hetuvidya. Juga dikenal sebagai empat pelaku, empat hasil sebaliknya, empat sebaliknya juga. Akan keluar tiga puluh tiga juga, karena selama babak empat belas. Bahwa proses argumen, legislatif sebagai akibat dari (alasan) dan legislatif (atau proposisi) dari subjek dan predikat bertentangan timbul lebih false; Jika bersalah dalam hal ini juga adalah salah, bukan hanya tidak bisa membuktikan kebenaran ini sendiri dibuat, tapi izin dalam kasus masing-masing. Seperti telah salah total ada empat: (a) Fazi Xiang hasil sebaliknya (Sansekerta dharma-svaru ^ pa-viruddha-hetu), setelah 'hukum' berarti Zong Chen (predikat). Sistem ini telah keliru disertakan dengan akal karena kasus predikat yang saling bertentangan yang timbul. (B) bertentangan dengan hukum karena perbedaan (Sansekerta dharma -vis/es! A-viruddha-hetu), yang yang (argumen-argumen) dalam kasus-kasus vertikal, pada saat jatuh tempo Departemen Luar Negeri, dengan 'niat kedua Xu perbedaan' (ambigu speech) untuk menipu musuh dengan (pertanyaan), dengan hasilnya tetapi tidak dapat membuktikan sebab mereka adalah musik sendiri, tapi membuktikan dirinya kepada telah mengakui kasus penyalahgunaan. (C) 法自相 hasil sebaliknya (Vatikan dharmi-svaru ^ pa-viruddha-hetu), 'hukum' mengacu pada kasus-kasus sebelum Chen (subjek). Sistem ini ditetapkan oleh undang-undang karena bertentangan dengan ketentuan utama yang terjadi selama false; Jika bersalah dalam hal ini juga adalah salah, tidak hanya tidak dapat membenarkan diri mereka sendiri diusulkan, tapi cukup untuk membantah musuh yang menggunakan pembentukan kasus mereka sendiri. (D) bertentangan dengan hukum karena perbedaan (Vatikan dharmi -vis/es! A-viruddha-hetu), Departemen Luar Negeri sebagai akibat dari kasus ini harus terjadi pada 'produk yang sama' hubungan hubungan tidak terjadi, tetapi tidak harus terkait dengan hubungan 'produk eksklusif' yang timbul atas salah. [Hetuvidya ke dalam teori positif, karena teori keluar ke volume jarang berikutnya regular] (lihat 'Hetuvidya '2276) [2]
|
