| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Teori sistem dunia |
 |
|
Keenam, negara-negara hegemonik bisa menggunakan mesin politik nasional mereka untuk memaksimalkan keuntungan bagi pasar modal dalam negeri di dunia, menyediakan kondisi politik monopoli. Namun hegemoni politik dari fungsi yang tidak terbatas, tergantung pada sistem nasional dan kendala kompetisi nasional. Peradaban Dunia Wallerstein percaya bahwa ketika kita sebagai sebuah peradaban kebiasaan yang berbeda, struktur, dan membahas hubungan antara budaya dan peradaban yang berbeda, kita harus memasukkannya ke dalam analisis sistem sejarah. Karena mekanika Newton dihasilkan mengejar ilmu pengetahuan adalah simbol peradaban. Tren ini disertai England Revolution dan ekspansi global kapitalisme industri, telah menjadi peradaban universal, itu adalah sistem kapitalis dalam kinerja dunia yang beradab. Untuk negara-negara inti untuk menciptakan peradaban ilmiah, negara-negara pinggiran dalam dilema, sulit untuk merespons secara efektif (Wang Zhengyi 2006).Tiga dilihat dari teori sistem dunia Menurut American sarjana analisis Gilpin, teori sistem dunia dibangun di atas dasar pandangan Marxis tentang realitas sosial, tetapi berbeda (Gilpin 2006). Teorinya adalah bahwa, pertama, sebagai faktor penentu dalam perilaku manusia, aktivitas ekonomi dan penting daripada perjuangan kelas politik dan konflik kelompok, itu prihatin dengan tingkat internasional aturan, serta negara-negara dan perjuangan kelas yang berbeda; Kedua, ekonomi dunia sudah bersatu pada tingkat yang berbeda dengan sejumlah negara yang terdiri dari kekuasaan kelas, negara-negara ini bersama-sama oleh pasukan ekonomi, membentuk perimeter di sekitar keberadaan negara-negara terbelakang; Ketiga, perekonomian dunia modern ditandai oleh kontradiksi inheren yang dihadapi, dan sesuai dengan fatalisme yang aturan berjalan, aturan-aturan mengatur perkembangan sejarah, krisis yang tak terelakkan dan akhirnya kematian. Argumen sentral dari teori sistem dunia adalah bahwa ekonomi dunia, termasuk pusat akuntansi dan pinggiran posisi dominan dalam lampiran, mereka saling mempengaruhi, dan sebagai suatu keseluruhan yang terintegrasi dalam bermain. Seluruh sistem agar dapat berfungsi ketika surplus perekonomian terus belajar, dan transfer kekayaan dari pinggiran ke pusat. Mekanisme yang sama, menyebabkan akumulasi modal dan pembangunan ekonomi di wilayah tengah, dan di daerah-daerah terpencil akan menyebabkan keterbelakangan ekonomi dan politik. Pusat dan pinggiran terkait erat, sektor modern dan tradisional secara fungsional terkait, yang terakhir oleh mantan ditekan. Daerah-daerah terpencil adalah daerah pusat sumber daya keuangan, daerah pusat eksploitasi sumber daya dan penjarahan daerah-daerah terpencil. Dampak Reksa perdagangan internasional dan investasi mekanisme dasar ekonomi dunia, yang merupakan pembagian dunia oleh keputusan kapitalis tunggal. Perekonomian dunia adalah struktur internasional yang terdiri dari statusnya berbeda di banyak negara, ini pemeliharaan struktur pembagian kerja internasional, untuk mempromosikan akumulasi modal negara-negara kapitalis maju, serta di belakang seluruh negara dan siklus terbelakang (Gilpin 2006). Teori sistem dunia enam variabel Hopkins dan Wallerstein (2002) berpendapat bahwa sistem dunia 1945-2025 dalam masa transisi pembangunan. Mereka mengidentifikasi enam variabel menganalisis evolusi sejarah dari sistem dunia modern, dan bahwa enam variabel yang saling terkait, dan masing-masing variabel tidak akan terisolasi dari variabel lain dan pengembangan independen. Keenam variabel tersebut adalah: sistem Inter-nasional, struktur produksi dunia, struktur angkatan kerja di dunia, Model kesejahteraan manusia, kohesi sosial nasional dan struktur pengetahuan. Mereka menggunakan enam variabel dianalisis 1945-1990 dan meramalkan evolusi sistem dunia tren masa depan. [2] Batas Teori sistem dunia dari analisis dunia sistem-tingkat perkembangan sejarah dunia, tidak diragukan lagi signifikan, merupakan pelengkap penting bagi teori modernisasi klasik. Keterbatasannya adalah: (1) membagi pusat dan negara pinggiran tidak ada kriteria kuantitatif, (2) berfokus pada dunia dari perspektif pengembangan sistem dunia, yaitu relatif terabaikannya peran produktivitas dan pengembangan teknologi, (3) konsep teori kacau kontradiksi sendiri lebih, (4) analisis tingkat sistem dunia tidak mencerminkan seluruh gambar dari dunia, seperti pengembangan dan modernisasi. (Diambil dari Chinese Academy of Sciences Research Center of Strategic Research Group modernisasi modernisasi China, "China Report Modernisasi 2008") [3] Mengembangkan Dari teori ke teori sistem dunia modern Pertanyaan kedua dari modernisasi teori "teori attachment" dan "teori sistem dunia" (yang direpresentasikan dalam Wallerstein). [1] pada isi utama dari teori sistem dunia dan bagaimana hal itu berbeda dari teori modernisasi, Derek menunjukkan hal-hal berikut: 1, analisis sistem kapitalis dunia sebagai pusat modern argumen, yang mencoba untuk menawarkan dunia modern untuk memahami struktur kapitalisme sebagai corak produksi; 2, itu menegaskan bahwa pengembangan internal bangsa individu tidak mampu memahami kapitalisme, hanya dapat memberi mereka sesuai dengan melampaui hubungan etnis dan spasial dalam bentuk sebelum mereka bisa mengerti; 3, analisis sistem dunia dari ruang sebagai argumen utama dalam pengantar studi pengembangan hubungan antara masyarakat yang berbeda tidak hanya maju dan mundur, maju dan berkembang hubungan sosial, tetapi juga hubungan tata ruang yang ada secara bersamaan. 4, dalam analisis hubungan spasial, analisis sistem dunia dari hubungan antara "pusat" dan "ujung" sebagai yang paling penting hubungan, "center" menunjukkan struktur ekonomi dan kompleksitas karakteristik ekonomi dan sosial dari zona relatif otonom, "ujung" adalah, pusat sosial, politik dan budaya ekonomi daerah telah. "Semi-pinggiran" daerah berkisar antara keduanya; 5, yang menunjukkan tidak terlepas dari unit-unit ekonomi, sosial dan politik dari teori sistem dunia terfokus, tetapi hubungan antara unit-unit ini, serta bagaimana unit-unit ini terdiri dari hubungan ini. 6, "mengembangkan" masyarakat bukan karena beberapa standar abstrak dan tampaknya "terbelakang", tetapi karena hubungan antara pusat dan tepi yang tampaknya terbelakang, yang, sebagai daerah yang dikembangkan harus dikembangkan berkat daerah lain mereka terbelakang. 7, dari perspektif ini, apa masyarakat "modern" dan "tradisional" tidak ada, satu-satunya perbedaan adalah bahwa beberapa pusat kapitalisme, orang lain di ambang. Mencoba untuk menunjukkan sekali dan untuk semua masyarakat ke masa lalu yang modern selamat tinggal bisa bepergian mana, daerah marginal karena status marginal mereka ditakdirkan untuk dikembangkan. 8, yang juga menunjukkan bahwa dalam sistem kapitalis dunia, adalah mustahil untuk mencapai semua masyarakat berkembang, karena pusat - hubungan pinggiran sangat penting untuk struktur kapitalis. 9, selama modus produksi kapitalis dan model pertukaran adalah struktur sistem dunia prinsip, maka, hanya sosialisme dengan kapitalisme "decoupling" keadaan mungkin, karena pada kenyataannya dimasukkan ke dalam sistem kapitalis dunia dikesampingkan memenuhi kebutuhan lokal daripada modal sendiri mungkin perlu untuk mendirikan organisasi ekonomi. [2] Singkatnya, jika teori negara-bangsa modern adalah bidang pandang terbatas dari pengembangan internal atau teori modernisasi, kemudian, teori sistem dunia dimaksudkan untuk menerobos bangsa - batas-batas nasional, menjelaskan pembangunan tercermin dalam dunia yang tidak merata dan tidak berkembang. Teori dunia modern dipahami sebagai terdiri Center - tepi - tepi komposisi setengah, dengan negara-bangsa sebagai unit dari sistem kapitalis dunia, kawasan manapun (masyarakat) di dunia ini, tidak keberadaan independen dan pengembangan, mereka karena itu tidak dapat merupakan suatu unit penelitian independen. Lebih penting lagi, Wallerstein coba katakan adalah: ini untuk pembagian kerja di seluruh dunia didasarkan pada pembentukan sistem dunia modern adalah negara yang sangat tidak merata di pusat sistem ini bergantung pada eksploitasi negara pinggiran (dari sumber daya alam untuk sumber daya tenaga kerja) dan telah dikembangkan, tetapi negara-negara maju karena marjinalisasi mereka dan tidak dapat dikembangkan. "Proses pembangunan ekonomi dunia cenderung untuk memperluas kesenjangan ekonomi dan sosial di berbagai daerah dalam proses pembangunan itu sendiri." [3] Dengan kata lain, fitur yang paling penting dari teori sistem dunia terletak pada metodologi yang digunakan untuk menggantikan teori eksternal internal untuk teori menjelaskan perkembangan dan modernisasi, marginalisasi negara-negara Dunia Ketiga dalam sistem dunia, ketimbang budaya tradisional adalah akar penyebab menghambat modernisasi tersebut; Demikian pula, perkembangan dunia pertama (modern) juga harus tidak hanya dari dulu faktor internal dari negara-negara dunia yang akan dianalisis. Jika teori negara-bangsa modern adalah pengembangan internal terbatas atau teori modernisasi (teori internal), kemudian, teori sistem dunia akan melampaui batas-batas negara-bangsa, pembangunan yang tidak merata di dunia ini tidak tercermin dalam penafsiran pembangunan atau keterbelakangan (teori eksternal). Sebagai Derek menunjukkan: munculnya teori sistem dunia pada 1970-an, "alasan orang untuk menjadi penerimaan antusias, terutama karena tantangan wacana modern, wacana ini sejak Perang Dunia II telah didominasi ilmu sosial di Eropa dan Amerika." [4] Derek dan analisis teori sistem dunia yang populer di AS serta hubungannya dengan penyebab teori ketergantungan. Dia berkata: "Tidak mengherankan, itu (teori sistem dunia), di mana para ulama muda radikal di luar sana untuk memenangkan mendukung terbesar, karena orang-orang muda yang baru memasuki tahun 1960-an, sebagian besar penelitian akademis di Dunia Ketiga juga memiliki dampak ... siswa. Samir Amin ... termasuk, Andre Gang de Frank dan orang-orang dari tulisan teori 'Amerika Latin' ketergantungan ', mereka mengusulkan alternatif wacana modern, dan itulah yang tulisan Wallerstein ini telah sangat mendukung Atau, ini tercermin dalam hipotesis mereka dan kesimpulan politik. "[5] Demikian pula, teori sistem dunia di kalangan akademisi Cina, tetapi juga sebagai cerminan modernitas Barat, terutama munculnya salah satu dasar utama teori modernisasi, tapi kali yang "tertunda" pada 1990-an. Pada akhir 1990-an, China memperkenalkan teori sistem dunia dan teori modernisasi mempertanyakan representasi artikel meliputi: Chen Yan Lembah "Pusat · Ujung · Semi-edge" dan "akhir sejarah atau demokrasi penuh"; "membaca mingguan" Oktober 1998 7 diterbitkan WU Bo Fan, Zheng Weimin, artikel Joya. Chen Yan Gu mengatakan: "Wallerstein itu" mencerminkan dunia modern, "jelas tentang berbagai isu-isu spesifik tidak akan pernah sempurna, tetapi tidak ada keraguan itu akan mempengaruhi kita tentang 'modern' atau pemahaman 'modern' dari Pertama,. teori modernisasi liberal mengajukan tantangan yang kuat, karena perkembangan daerah-daerah dengan mengorbankan daerah marginal untuk harga, itu bukan proses pembangunan modern netral, daerah marginal tidak bisa dengan cara yang sama 'mengejar' Centre daerah, karena yang terakhir adalah pengembangan dari kondisi tersebut termasuk diulang "[6] Ia juga percaya bahwa: modern teori teori pembangunan sosial di berbagai negara di seluruh dunia untuk bersaing pada landasan yang sama adalah fiksi menipu diri sendiri. [7] Yang paling penting di sini adalah bahwa konversi ini visi teoritis dan pemahaman jalan mengarah langsung ke modernitas Barat dan pemahaman baru tentang masalah Cina. Jika dalam teori modern pencerahan di bawah kendali wacana budaya tradisional Cina dalam untuk menemukan penyebab perkembangan yang lambat, dan radikal anti-tradisionalisme, kemudian, 90 Cina refleksi Trend modern terinspirasi oleh dunia diwujudkan dalam teori, yang berpikir China Masalah Vision telah bergeser dari bangsa antara negara-negara dalam negara, antara negara-negara, khususnya hubungan yang tidak setara antara interpretasi dan kritik dari negara-negara kapitalis maju Cina dan Barat telah menggantikan kritik domestik despotisme di gelar bermain ─ ─ Yang terakhir adalah fitur utama 1980 wacana pencerahan. Budaya tradisional tidak lagi dianggap sebagai lawan dari modern, alasan internal dikembangkan Cina tidak hanya untuk tradisi budaya untuk menemukan. Seperti Wang Hui mengatakan: "Dalam merefleksikan masalah sosial China, karena istilah-istilah tersebut biasanya menargetkan kritik telah sulit untuk menjelaskan penderitaan masyarakat kontemporer: konteks historis munculnya kapitalisme Asia, istilah menghina tradisional tidak bisa lagi menjadi jelas , proses produksi dan kegiatan perdagangan atau konteks sejarah transnasional globalisasi, negara bangsa telah unit analisis tidak jelas, "" Dalam era kapitalisme multinasional, kritik internal New Pencerahan 'dari visi negara-bangsa terbatas urusan sosial dan politik, terutama tindakan nasional: Secara internal, itu bukan kritik tepat waktu dari negara otoriter berbalik dalam pembentukan pasar kapitalis di negeri ini - analisis hubungan sosial yang kompleks, eksternal, gagal untuk memiliki pemahaman yang mendalam mengenai masalah China Sementara itu masalah pasar kapitalis dunia, sehingga diagnosis masalah China juga harus kapitalisme yang semakin global dan diagnosa masalah, namun tidak selalu, mengutip Barat sebagai sumber Cina sosio-politik dan budaya kritis. "[ 8] Wang Hui, meskipun bagian dari penilaian ini dari dia untuk situasi baru (seperti modal internasional ke dalam masyarakat Cina) Cina pengamatan sosial dan budaya tahun 1990-an, tetapi dampaknya tidak diragukan lagi teori sistem dunia tidak dapat diabaikan. Perlu dicatat bahwa refleksi ini modernitas dan Konfusianisme modern yang tertarik untuk mengeksplorasi modernitas modern Neo-Konfusianisme yang berbeda adalah ini: Modern New Konfusianisme dasarnya tetap membahas masalah tersebut dalam rangka penafsiran Weber, mereka tidak setuju Weber tentang kurangnya budaya Konfusianisme Cina kapitalisme Barat (modernitas liberal Barat) kekuatan kesimpulan, tapi sangat menunjukkan budaya Konfusianisme dan kompatibilitas modernitas kapitalis; Tapi pemahaman modern tentang sifat liberalisme Barat mereka masih / modernitas kapitalis, yang mereka menggali dari apa yang disebut budaya Konfusianisme dari "modernitas" faktor dari segi substansinya, tidak lebih dari kapitalisme Barat. [9] Dengan demikian pandangan ini sebenarnya cara lain menegaskan arti dasar dan universalitas teori modernisasi modernitas Barat. Dan perbedaan ini tercermin di dunia, komentator melihat, masalahnya adalah tidak berarti begitu sederhana. Karena pengembangan dan tidak mengembangkan tidak ditentukan oleh faktor budaya, tetapi oleh posisi struktural negara-bangsa dalam sistem kapitalis keputusan. Model jelas konversi ini selama 54-80 tahun setelah tantangan "karakter nasional" sebagai inti dari transformasi perencanaan akademik pencerahan budaya dan humaniora terkait mengangkat sebanyak teori kolonial. Tampaknya bahwa dalam teori sistem dunia, selama transformasi budaya tradisional, dan menciptakan ide nasional baru "nasional", Anda dapat mencapai modernisasi China tidak diragukan lagi naif. Karena itu benar-benar mengabaikan lingkungan eksternal modern. Sebagaimana disebutkan di atas, teori sistem dunia: Menurut penyebab internal individu negara-bangsa tidak dapat menjelaskan perkembangan masalah, hanya dapat didasarkan atas negara-bangsa dan memberi mereka untuk menjadi pemahaman bentuk hubungan spasial. Untuk analisis spasial hubungan antara pengembangan dan pengenalan non-pembangunan, dapat ditemukan dalam keterbelakangan sosial berkembang dan terbelakang masyarakat yang dikembangkan tidak terbatas pada negara-bangsa internal yang menjelaskan, bukan, itu adalah terbelakang daerah tertinggal adalah hasil dari Dikembangkan dikembangkan daerah, dan sebaliknya. Dari perspektif ini, apa yang "modern" dan "tradisional" sudut pandang sosial tidak ada di semua masyarakat sebagai bagian dari sistem kapitalis dunia adalah masyarakat "modern", satu-satunya perbedaan adalah bahwa beberapa bagian dari pusat, dan beberapa milik tepi. Dengan demikian, seperti semua argumen teoritis modern yang sekali keluar dari ikatan sosial tradisional (di Cina adalah transformasi dari karakter nasional nanti) akan menjadi kemajuan atau modernisasi adalah untuk memutarbalikkan kebenaran, dan hasilnya adalah menutupi dari tatanan dunia dan ketidaksetaraan alasan sebenarnya mengapa negara-negara maju. Bahkan, negara-negara di pinggiran tepi karena negara terbelakang yang ditakdirkan, dan dalam sistem kapitalis dunia, adalah mustahil untuk mewujudkan perkembangan semua masyarakat, karena pusat - hubungan antara tepi struktur kapitalis adalah untuk penting. [4] Pendahuluan Lainnya Faktor-faktor non-ekonomi dunia modern-sistem Sistem dunia modern Wallerstein adalah sistem ekonomi, terutama dari ekonomi, terutama perspektif ekonomi kapitalis untuk analisis. Untuk faktor-faktor non-ekonomi (seperti nasional, kelas, ideologi dan budaya) wacana dalam dampak sistem dunia modern, masih hilang nilai. Nasional, Wallerstein berpendapat bahwa negara itu memainkan peran penting dalam pembentukan sistem dunia modern. "Awal sistem dunia modern, bahwa setidaknya pada awal abad ke-16, dan terus ke abad ke-l8, negara memainkan peran sentral dalam perekonomian Eropa dalam ekonomi dunia." Monarki mutlak dalam hal kenaikan di Eropa Barat dan perekonomian Eropa jelas secara bersamaan. "Tapi dia juga berpendapat bahwa peran negara tidak selalu jinak," tindakan politik pertama dalam struktur nasional dan negara-negara ini karena peran mereka dalam perekonomian dunia dalam struktur yang berbeda berbeda, pusat sentralisasi nasional terburuk. "" Mesin Negara berisi mekanisme miring tertentu di beberapa titik untuk membuat kekuatan kekuatan yang lebih besar. "Sebaliknya." Mesin lemah di negara-negara di mana manajer nasional yang tidak memainkan pekerjaan yang kompleks koordinasi, peran pemasok, petani. "Singkatnya, tampaknya Wallerstein, negara tidak lagi menjadi halangan untuk aspek utama perkembangan kapitalisme, dan aparat negara yang kuat atau tidak, ekonomi dunia merupakan prasyarat utama bagi kekuasaan. |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
