| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Neo-Marxis |
   |
|
Neo-Marxis (Neo-Marxisme), juga dikenal Marxisme kontemporer, adalah upaya untuk meninjau atau merevisi filsafat Marxis klasik, tapi masih percaya dan mematuhi prinsip-prinsip tertentu Marxisme. Neo-Marxis ditinggalkan Marxisme-satunya kebenaran membanggakan pertama, dan berbalik dengan cara Hegel filsafat, anarkisme, liberalisme dan teori perspektif pilihan rasional. New Marxisme sebagai ortodoks, tidak disiplin dan subversif wacana, yang menegaskan Marxisme "untuk jenis kelamin yang salah", "inti metode yang", "harus diterapkan Marxisme itu sendiri," posisi teoritis dasar untuk memberontak Sikap memperluas tema dan bentuk-bentuk filsafat Marxis.Pengenalan singkat Latar Belakang Sejarah New Marxisme di Eropa Timur sebelum dimulainya dari paruh kedua tahun 1950-an, dengan perubahan situasi di Uni Soviet dan negara-negara Eropa Timur dan munculnya kecenderungan kekuatan politik liberalisasi. Setelah kematian Stalin pada tahun 1953, terutama pada tahun 1956 pada Kongres ke-20 Partai Komunis Uni Soviet, didorong oleh negara-negara Eropa Timur untuk melaksanakan skala besar de-Stalinisasi kampanye. Beberapa orang menyalahkan kesalahan Stalin yang disebut "sifat rezim komunis," mencoba untuk mengubah sistem sosialis diubah menjadi "sosialisme demokratis." Dia diwakili oleh mengkritik Stalin besar daya chauvinisme, menekankan karakteristik nasional, dan mengingkari hukum universal sosialisme ilmiah; mengutuk Stalin melanggar aturan hukum, memperbesar, kemudi membutuhkan hak asasi manusia, kebebasan dan demokrasi, kediktatoran proletariat negatif, bertentangan dengan sentralisme demokratis oleh oposisi terhadap Stalin prinsip sistem, terlibat dalam "kepribadian kultus" diarahkan terhadap apa yang disebut "kediktatoran satu partai," dan menganjurkan pihak bergiliran dalam kekuasaan, "pluralisme politik"; oleh kritik "kaku dan dogmatis," dan pergi apakah Marxisme "sekolah filsafat humanisme." "Sekolah eksistensi manusia" Cekoslowakia dan sebagainya. Sekolah-sekolah ini memiliki karakteristik mereka sendiri, tetapi filosofi mereka memiliki karakteristik umum, yaitu di titik awal buatan abstrak untuk berlatih sebagai kategori inti, yang mencerminkan teori materialis negatif, dialektika dan sejarah, dimasukkan ke dalam interpretasi Marxis humanisme "Praktis Filsafat." Konsep Baru New Marxisme. Marxis neo-Marxis, bahwa era kapitalis monopoli internasional Marxisme, yang lama dan yang baru Marxisme perbedaan dalam revolusi politik dalam teori ekonomi serta strategi praktis yang masih memegang teguh perjuangan kelas neo-Marxis proletariat doktrin revolusioner. Adalah peningkatan Marxisme. Diwujudkan dalam buku neo-Marxis "Pengenalan Marxisme baru" dalam [1]. Analisis Alasan Upaya Marxis baru untuk mencari jalan keluar dari Marxisme dogmatis dan determinisme-konsep mekanik, menolak untuk menerima peran prioritas ekonomi proletariat atau superioritas pandang. Kedua, mereka fokus pada alasan mengapa nubuat Marx gagal untuk menyelesaikan, terutama ideologi dan analisis kekuasaan negara. Explaination Humanisme (A) kepada orang-orang sebagai titik awal, untuk mempromosikan humanisme abstrak, Marxisme manusiawi Eropa Timur "neo-Marxis" yang dari perspektif yang berbeda tentang masalah ini dibahas. Beberapa orang menempatkan Marx muda dan oposisi Marxis untuk dewasa yang awal tulisan perhatian Marx untuk masalah rakyat, dan kemudian mengabaikan masalah ini, yang harus dikembalikan, "orang", "kemanusiaan" posisi semula Marxisme. Beberapa orang tidak mendukung ini "dua Marxis" pendekatan bahwa Marx "Das Kapital" dan karya akhir lainnya yang tidak ada - demonstrasi lebih lanjut dan bermain, tulisan-tulisan awal ide "Ekonomi dan Filosofis Manuscripts 1844" dan lainnya , kemanusiaan dan keterasingan adalah ide dasar Marxis yang konsisten. Beberapa orang menyalahkan tentang masalah ini Engels, Lenin, mengatakan bahwa mereka hanya fokus pada perjuangan politik aktual dan mempelajari hukum transisi menuju sosialisme, melupakan masalah rakyat, hasilnya meninggalkan "celah" dalam perkembangan Marxisme. Eksistensialis dibuat setelah Perang Dunia II dan isu-isu kemanusiaan, konsep "waktu", harus diserap lebih Marxisme "pelengkap" dan "fix." Singkatnya, menurut mereka, "orang" adalah titik awal dan inti dari Marxisme, Marxisme adalah kemanusiaan. Salah satu tugas penting dari Marxisme kontemporer adalah untuk mempelajari nasib objek individu, membentuk kembali "filsafat manusia" atau "antropologi filosofis." Berlatih satu yuan (B) menyangkal zat materialisme ontologis, menganjurkan monisme praktek. Karena manusia itu adalah titik awal dan inti dari Marxisme, tapi yang "eksistensi praktis," maka tentu saja praktek adalah kategori tertinggi dari filsafat Marxis. Jadi, pertanyaan dasar filsafat bukanlah hubungan antara material dan spiritual, tetapi melalui praktik, "menciptakan dunia yang lebih manusiawi" dan "masalah bagaimana meningkatkan penjamin." Bahan ini dan aspek spiritual "konsep praktis berasal keluar" dari. Persatuan dunia tidak terletak pada materialitas, tetapi praktik yang praktek Marxisme monisme, bukan monisme substansi. Pada beberapa orang, berdasarkan praktek, Anda dapat mengganti materialisme oposisi dan idealisme. Jadi keduanya bisa mengatasi mereka satu-keberpihakan materialisme dan idealisme, tetapi juga dapat mengecualikan materi dan dualisme spiritual. Mereka menuduh Engels pada "kesatuan dunia terletak pada materialitas nya," tesis adalah materialisme lama "sisa-sisa pandangan dunia usang." Temui solusi baru (C) teori materialis negatif refleksi bahwa pengetahuan adalah "pilihan" dan "menciptakan." Eropa Timur "neo-Marxis" yang umumnya diakui bahwa praktek adalah dasar dari pengetahuan, tetapi pengetahuan tidak dianggap oleh praktek untuk mencerminkan pada objek, melainkan obyek "pilihan", "rekonstruksi" atau "menciptakan." Beberapa orang mengikuti sudut pandang pragmatis, mengklaim kebenaran yang tidak benar mencerminkan hal-hal objektif, tetapi kebutuhan subjektif interaksi antara tenaga kerja dan alami. Dalam pandangan mereka, kesadaran dan praktek kehadiran pikiran batin dan realitas bergabung untuk menjadi suatu keseluruhan terpisahkan, jika dilihat sebagai refleksi dari kesadaran yang ada dalam realitas, itu adalah kesadaran dan kehadiran terpisah, dan dengan demikian dasar untuk dunia nyata. " digandakan "tersebut. Mereka teori revolusioner dinamis refleksi Marxisme dengan negatif mekanik merefleksikan materialisme tua bingung, menuduh Engels dan Lenin diuraikan teori materialis refleksi melenyapkan inisiatif tubuh manusia adalah "titik awal dari Stalin epistemologi empiris" adalah " dogmatisme "dari" benteng terakhir "yang harus dihancurkan. Dialektika (D) objektivitas dan universalitas dialektika negatif, dialektika terutama disebabkan interaksi tamu. Pikirkan Marxisme didasarkan pada praktek untuk memecahkan kontradiksi antara manusia dan alam, antara subyek dan obyek, dialektika adalah tentang "struktur umum praktek manusia" adalah "subyek dan interaksi objek." Dengan demikian, dialektika hanya ada di bidang sejarah sosial, meninggalkan praktek manusia dialektika objektif murni tidak ada. Dikatakan Marx, dialektika dihubungkan dengan kemanusiaan, dan kemudian diperluas ke Engels sifat dialektika orang luar, bahwa "Dialectics of Nature", sehingga dialektika menjadi "ontologi positivis" dan "salah" . Beberapa orang berpikir bahwa untuk mengembalikan dialektika "sifat dinamis dari revolusi" dan harus kembali "membuat dialektika kemanusiaan dialektika menjadi." Hanya dialektika manusiawi untuk memberikan bermain penuh untuk peran dialektika negatif, sosialisme ada sebuah "kritik kejam" untuk mengubahnya menjadi non-keterasingan "sosialisme demokratis." Perubahan sosial (E) penolakan determinisme historis, pola sosial berubah karena rakyat "kebebasan memilih." Bahwa praktek manusia tidak hanya tergantung pada kondisi-kondisi material dan ekonomi, tetapi terutama tergantung pada pilihan bebas dan nilai sendiri orientasi seseorang. Jadi, humanisme harus mendominasi pandangan Marxis sejarah, dengan infrastruktur sosial dan ekonomi untuk menjelaskan semua fenomena sosial adalah "model usang" adalah sebuah kemunduran untuk "materialisme ekonomi" tampilan vulgar. Beberapa orang memiliki kebebasan mutlak dan kebutuhan dalam oposisi yang menekankan keniscayaan sejarah sosialisme untuk menggantikan kapitalisme, adalah mengabaikan kebebasan orang pilihan dan motif subjektif, hanya dipahami sebagai kebebasan "harus diakui tak terelakkan," adalah fatalistik. View dari keniscayaan sosialisme dituduh represi kebebasan individu, adalah untuk mempertahankan "otoritas partai memiliki komando semua kekuatan dan memutuskan segala sesuatu di muka" dan "teori penegakan hukum." Mereka menganjurkan terhadap kondisi obyektif individu kebebasan mutlak. Eropa Timur, "New Marxisme" melawan Uni Soviet dan Eropa Timur dalam teori materialis dialektis propaganda kecenderungan mekanistik untuk menekankan inisiatif subyektif, menyoroti pentingnya bidang praktek dalam filsafat Marxis, menguraikan hubungan dialektis antara subjek dan objek, adalah tercela. Namun, meninggalkan landasan materialis, untuk meninggalkan prinsip-prinsip dasar materialisme historis, makhluk sosial menentukan kesadaran sosial, penekanan sepihak atas inisiatif utama, menganjurkan monisme praktek, meninggalkan realitas perjuangan kelas, untuk mempromosikan kemanusiaan dan abstrak "sosialisme demokratis", itu adalah Marx sama Prinsip-prinsip dasar Leninis oposisi. Bagi mereka pandangan ini, bekas Uni Soviet dan Eropa Timur yang dilakukan teori mengkritik, tetapi karena ideologi negara lapangan perjuangan kelas partai cukup serius, tapi tidak baik di pertarungan, ideologi hanya disamakan dengan isu-isu politik, mengambil sederhana praktek brutal. Akibatnya, alih-alih membuat konsep ini telah menyebar tak terkendali di masyarakat, serta penetrasi langsung ke pimpinan puncak partai, dari runtuhnya internal ideologi partai kelas pekerja. Ini niscaya menyebabkan runtuhnya rezim sosialis. Logika Sebelum lebih mengeksplorasi logika teori neo-Marxis, perlu untuk menekankan bahwa ketika orang gunung "Peri atau Tuhan," masalah ini, tidak hanya meminta orang untuk memeluk belas kasih dan menyambut sikap berbagai gagasan neo-Marxis, sebaliknya , semua orang-orang ini mengklaim bahwa Marxisme sebagai pesaing dan mencoba untuk memaksa mereka satu langkah lebih dekat untuk Marx, Marx menderita demikian perbudakan sejarah membebaskan. Kami melakukan hal ini, cukup ikuti ajaran Lenin, ia berpikir pesaing sering benar menunjukkan kekurangan kita sendiri. Dengan cara ini, kita tidak akan menempel untuk bertanya apakah mereka mewakili seorang Marxis pada akhirnya, tetapi meminta mereka persis bagaimana memahami Marxisme, atau sesuai dengan jargon akademis saat ini untuk bertanya, apa pertanyaan mereka. Orang harus pernah meremehkan pentingnya masalah ini. Ketika Marx sejarah benar tahun penelitian ilmiah dalam rangka untuk menggambarkan garis awal premis materialisme historis, itu tidak salah untuk menekankan persaingan dengan kritik filosofisnya dari faksi pemuda inti terletak Haig cara untuk bersaing dengan dia, "Ekonomi Politik" kritis Proudhon "pertanyaan yang sangat sangat salah, bahkan tidak bisa memberikan jawaban yang benar" (Catatan: kritik Marx pemuda Hegel melihat "Ideologi Jerman" bab pertama "Feuerbach", "Karya Terpilih dari Marx dan Engels." Volume 1, Rakyat Publishing House, 1995; kritik Marx dari Proudhon lihat "On Proudhon," "Karya Terpilih dari Marx dan Engels," Volume 2, Rakyat Publishing House, 1995, hlm 615) Jika kita mengatakan bahwa Marx adalah Teori persaingan terhadap Marxisme (Catatan: Sebuah fakta sejarah yang menarik adalah bahwa Marx dan Bakunin, yang dalam perjuangan teoritis diletakkan pada "Marxis" topi ini) maka hari ini , di samping kompetisi, kita memiliki jalan lain menuju Marxisme lakukan? Dalam terang ini, kita mempelajari teori neo-Marxis lainnya, itu tidak persis rincian dari mereka "Marxis" teori Marx memaksa Shell untuk menghasilkan jalan yang benar lagi bermain Marxisme nyata itu? Dalam proses ini, logika (metode) tidak persis kunci untuk itu? Dibandingkan dengan "otentik" Marxisme, neo-Marxisme "baru" Pertama dan terpenting, saya takut yang mematuhi tiga posisi dasar sebagai berikut: pertama, Marxisme dapat seks salah; Kedua, inti dari Marxisme terletak pada metode; Seksi Ketiga, kita harus diterapkan Marxisme itu sendiri. Ketiga pertanyaan benar-benar melawan pemikiran dogmatisme, dan ini justru Kedua Hubungan Internasional Teori dan Praktek Waktu dipicu. Seperti kita semua tahu, karena perubahan drastis dalam kapitalisme sejak tahun 1890 di International sejak Marxisme Kedua sangat panjang menghadapi krisis mendasar: memutuskan antara teori dan praktek. Dalam menghadapi krisis ini, dan hari ini kita telah sepenuhnya melihat, Marxisme internal dihasilkan tiga rute penting: baik untuk menjaga kemurnian teori sementara mengabaikan realitas (Kautsky rute), baik dalam mengejar pengorbanan utilitarian praktis Teori (Bernstein rute), baik re-unifikasi teori dan praktek konteks historis tertentu (Lenin rute). Dalam tiga rute, Lenin diragukan lagi merupakan garis yang benar, yang juga dibuktikan oleh pengalaman sejarah. Tapi bagaimana untuk memperbaiki dan memperjelas prinsip-prinsip ilmiah teoritis Lenin rute adalah masalah nyata. Sebagai Gramsci setelah "Revolusi Oktober" untuk "tidak" Das Kapital "kemenangan" untuk menilai itu, neo-Marxis pertama kali melihat tercermin dalam praktek yang benar teori non-dogmatis bahwa Marxisme bukanlah dogma, tetapi salah. Lukacs mencoba untuk berkontribusi pada masalah ini diterbitkan "History and Class Consciousness," teks, dan kemudian membuat malu sendiri, argumen justru rincian dari cara dogmatis berpikir juga membuat tongkat Leninisme tidak mungkin, sehingga benar-benar membuka jalan Western Marxisme. Dan sebelumnya, Bernstein memelopori salah Marx dapat menerbitkan dalam "premis dan tugas Sosialis Demokrat sosialisme", ia mengaku: "Dalam buku ini pertama kalinya ada bagian dari Marxisme sosialis Marxis sekolah untuk serangkaian prinsip untuk mengkritik dirinya sendiri, dan sebelum itu, diskusi antara Marxisme hampir selalu hanya sekitar penafsiran prinsip-prinsip ini dan kesimpulan yang timbul dari mereka dilaksanakan. " (Catatan: Bernstein:. "Premis dan tugas Partai Sosial Demokrat sosialisme," terjemahan Yi Yin Suriah, Joint Publishing, 1965, hlm 268) Dalam sikap neo-Marxis, yang Bernstein menempati hanya satu ini, karena Dia tidak memahami inti dari Marxisme terletak pada metode, hanya dapat dipanggil di luar pengalaman "fakta" untuk mengkritik Marxisme. Benar menyatakan kelemahan pemikiran dogmatis, ia juga gagal keluar jalan yang benar. Muda Lukacs tidak dalam teori sangat keluar dari langkah karena ia benar menunjukkan tidak hanya apa yang disebut Marxis 'masalah ortodoksi "hanya mengacu pada metode dalam hal, dan bahkan dibesarkan pada filosofi Marxis pemahaman ontologis masalah, yaitu masalah dasar ilmiah Marxis. Jadi, bahkan jika jalan Lukacs muda masih akhirnya terbukti gagal di jalan, tetapi mengatakan ia menunjukkan di mana masalahnya, tapi poin, dan itu adalah dari perspektif metode yang memperpanjang pertanyaan ontologis merupakan abad ke-20 untuk membela Marxisme arah penting. Dan masalah ini secara alami dengan penting Marxisme topik baru ketiga - materialisme historis diterapkan untuk dirinya sendiri - secara langsung terkait. |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
