Bahasa :
SWEWE Anggota :Login |Pendaftaran
Cari
Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan
Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman

Filosofi Abad Pertengahan

Filosofi Abad Pertengahan (Medieval filsafat) 5 sampai filsafat Eropa abad ke-15. Setelah abad ke-5, disintegrasi bertahap dari Kekaisaran Romawi Barat, transisi ke masyarakat feodal Eropa. Di Roma, Jerman menaklukkan kursus, kekristenan telah diawetkan, itu menjadi masyarakat feodal abad pertengahan ideologi dominan. Teologi Kristen, filsafat dan ilmu pengetahuan menjadi pembantu atau alat. Hubungan antara Allah dan manusia, surga dan sekuler, iman dan akal adalah isu utama yang dibahas dalam filsafat abad pertengahan.

Proses pembangunan

Dibagi menjadi tiga periode

: ① Filsafat Awal Abad Pertengahan

(Sekitar 400 ~ 1000), A. Augustin ideologi dominan

. ② Filosofi Abad Pertengahan interim

(Tentang 1000-1300), adalah masa kejayaan skolastik. ③ Filosofi Abad Pertengahan Akhir

(Sekitar 1300-1500), adalah periode penurunan skolastik.

Filsafat Awal Abad Pertengahan

Ayah Agustinus mewakili filosofi dominan. Filsafat godfather diserap filsafat Platonis baru dan Stoic School. New Platonis secara terbuka mendukung teisme, Augustin di bawah pengaruhnya, dikombinasikan dengan filsafat dan teologi, Tuhan sebagai keyakinan inti sebagai prasyarat, demonstrasi sistematis dari doktrin-doktrin dasar kekristenan. Ia percaya bahwa dunia material adalah sementara, dunia roh adalah abadi, tak terbatas dan kekal Tuhan berada di luar eksistensi. Di antara hal-hal yang Allah mengandung prototipe, jiwa hanya dipisahkan dari indera, untuk mengetahui kebenaran, mengetahui kebenaran adalah untuk mengenal Allah. Dosanya pada manusia, kehendak bebas manusia, teori kasih karunia Allah, adalah hubungan antara Allah dan ciptaan-berpusat, rahmat untuk mencerminkan dunia Kristen. Ide ini berada di dominasi berikutnya dalam teologi Kristen.

Setelah Agustinus, filsuf Romawi terjemahan AMTS gelombang Agape, tulisan penjelasan dari Aristoteles, filsafat kuno menjadi terkait dengan filosofi abad pertengahan "jembatan." Porfiri kuno Nya untuk masalah universal dan individual, memberikan jawabannya. Pikirkan hal-hal tertentu yang relatif ada, dan fase keseluruhan itu sendiri tidak materialitas. Setelah gelombang Agape 300 tahun, penurunan budaya klasik, hanya orang-orang tertentu yang diselamatkan kompilasi budaya klasik. Sampai abad ke-9, filsuf Irlandia JS senang tinggal Gennady sebelum menjelajahi pertanyaan filosofis lagi. Dia menggambarkan penggunaan filsafat Platonis baru dari iman Kristen, tetapi tidak untuk pemikiran filosofis di Eropa Barat memiliki dampak yang besar. 9 Setelah akhir abad ini, Eropa Barat terus menderita Magyar, Saracen, serangan Jin di bagian utara Victoria, runtuhnya kekaisaran Charlemagne, penurunan stagnasi budaya dan akademik abad.

Interim Filosofi Abad Pertengahan

Sejak awal abad ke-11

Kenaikan spekulatif rasional teologi Kristen proposisi semakin dibesarkan dalam bentuk pertanyaan. Sarjana Sekolah Gereja untuk membuat bentuk rasional doktrin dan penafsiran berbagai terbukti, sehingga penalaran abstrak dan argumentasi ditandai dengan skolastik rumit. Pertengahan abad ke-11, Prancis Doyle kepala sekolah gereja Belem Gal metode dialektis, demonstrasi sakramen gereja roti dan anggur karena imam tidak menjadi tubuh Kristus untuk berdoa, darah, persekutuan hanya simbolis. Ia percaya bahwa individu adalah hal yang nyata, tetapi istilah fase total, teori ini kemudian disebut nominalisme. Meskipun gereja dikutuk Gal Belem, namun setelah pihak tour dari sekelompok ulama untuk memberikan ceramah, tetapi di mana-mana, menantang ajaran tradisional metode dialektika Kristen. Abad ke-11, imam Perancis Luo Selin dibuat, hanya orang tersebut adalah hal-hal konkret yang nyata, "umum" hanya mewakili banyak hal nomina, bukan sebuah entitas obyektif. Anselm dituduh Luo Selin menyangkal Trinitas Allah, dia pikir ide akan membuktikan keberadaan orang dengan kedua konsep Tuhan, Tuhan ada dalam realitas terbukti. Semacam ini konsep yang disebut sebagai entitas realisme teoritis. Dia juga menggunakan metode yang sama penalaran tentang Trinitas Kristen, Inkarnasi, keperawanan Virgin, dosa asal dan keyakinan lain, pembangunan serba realisme. Setengah dari abad ke-12, 罗瑟林 murid-dasar P. Abelard filsafat Aristoteles yang bukan merupakan perusahaan fase, tetapi untuk menentukan spesies dari genus kata-kata yang sama dalam hal-hal umum. Nominalisme dan realisme dari daun antara pertengahan abad ke-11 ke abad ke-12 mencapai klimaksnya. Hal ini mendorong perkembangan perdebatan rasional, dan untuk pemisahan bertahap filsafat dari teologi yang siap secara mental.

Antara 12 sampai 13 abad

Filsuf Arab dan Yahudi Yunani kuno atas dasar filsuf akademik pada penyerapan filsafat Yunani, Islam, Yahudi, filsafat, dan menyebarkannya 入西欧, sehingga mempromosikan perkembangan filsafat abad ke-13 di Eropa Barat. Dari abad ke-9, filsuf Arab al-Kindl sudah mulai memperkenalkan filsafat Aristoteles, perbedaan antara realitas eksistensi dan keberadaan potensi usaha filosofi komprehensif Aristoteles dan Plato untuk mengilustrasikan ajaran Islam. Setelah Al-Farabi, Ibnu Sina itu, Ibn Rusyd berubah menjadi interpretasi Aristoteles Islam, pada kenyataannya, adalah untuk membuat filsafat independen iman. Dalam filsafat Yahudi, dari Ibnu dibandingkan jika Gad M. Maimonides, juga mengalami ditafsirkan oleh keyakinan Yahudi dalam filsafat Plato, interpretasi filosofis Aristoteles masuk agama Yahudi dalam proses. Setelah pertengahan abad ke-12, tulisan-tulisan Aristoteles dan filsafat bahasa Arab, filsafat Yahudi meluas di Eropa Barat. Ideologi Aristoteles "penggerak pertama" meskipun dapat dikoordinasikan dengan iman Kristen kepada Allah, tetapi dia yakin hanya di awal pertama penggerak memainkan peran katalitik. Dengan demikian, sejak penciptaan Allah akan tidak lagi memiliki hubungan dekat dengan dunia. Ide ini menyebabkan akhir abad ke-12 daun panteisme populer.

13th Century

Filsafat Eropa Barat muncul setiap situasi bersaing. Otoritas Gereja Kristen Ortodoks dan teolog untuk gelombang Bonaventura, yang diwakili oleh dihormati filsafat Agustinus bahwa semua pengetahuan berasal dari wahyu Allah bergantung pada iman, dan tidak bergantung pada persepsi sensorik, ia menentang Aristoteles Dezhe belajar sehingga mengancam iman Kristen. Di universitas-universitas yang muncul, Yunani, Arab, peradaban Yahudi dan Latin menyatukan aduk, dominasi secara bertahap mendapatkan filsafat Aristoteles, sehingga Gereja Katolik Roma Dominic Kongregasi biarawan di abad ke-13 pertengahan, mulai dari Albertus, tidak iman, melainkan penjelasan rasional alam. Albertus pengantar untuk tulisan-tulisan Aristoteles, terutama dengan minat di bidang zoologi, botani penelitian di observasi eksperimental bahwa pengetahuan yang berbeda alam dan pengungkapan kebenaran. Dia menerima filsuf Yahudi Maimonides perbedaan antara iman dan akal menganjurkan pemisahan filsafat dari teologi wahyu studi kebenaran teologis, filsafat pengalaman alami, tidak dapat dijelaskan dengan keyakinan rasional, tetapi mengakui bahwa penelitian sendiri di bidang rasional . Muridnya Thomas Aquinas lanjut berubah sejak teologi Agustinus Kristen menganggap keyakinan rasional dari wahyu, akal dan iman tidak dapat dipisahkan proposisi, perbedaan yang jelas antara daerah yang berbeda dari iman dan akal, dan indera sebagai sumber pengetahuan manusia, untuk skolastik yang Filsafat disuntikkan konten baru. Parmenides Yunani kuno untuk pemikir abad pertengahan, mengubah kontradiksi dunia antara konsep yang relatif stabil, telah mengusulkan jawaban yang berbeda. Sebagian besar pemikir abad pertengahan mengikuti Agustinus interpretasi Plato didasarkan, sehingga nyata subjek dalam filsafat. Thomas Aquinas mulai dari realitas perubahan dunia, "motivasi utama" Aristoteles dan iman Kristen kepada Allah, dikombinasikan dengan realitas potensi penggunaan ide-ide Aristoteles untuk menganalisis kehadiran dianggap tidak ada antara keberadaan dan realitas, keberadaan potensi belum ditentukan, tetapi juga tidak bentuk, adalah adanya belum direalisasi. Thomas Aquinas dari teori ini, Anselm tidak setuju tentang bukti ontologis Allah, tidak setuju dengan gelombang Bonaventura tentang waktu mulai dari penciptaan argumentasi bahwa penciptaan tidak bisa membuktikannya mustahil untuk memastikan, hanya sebagai iman untuk menerima. Meskipun keberangkatannya dari eksistensi indera sebagai sumber pengetahuan, rasionalitas telah mengkonfirmasi wilayahnya aktivitas, tetapi pada dasarnya masih berpikir: Alasan dan semua pengetahuan tidak independen, melainkan melengkapi iman, perannya hanya untuk mendukung iman Kristen.

Abad Pertengahan Filosofi

Awal abad ke-14, kerajinan kota, perdagangan pengembangan lebih lanjut, munculnya kelas umum, penurunan bertahap dari Gereja Katolik Roma. Skeptisisme dan humanisme tren secara bertahap meningkat. Teolog Kristen menghadapi dampak rasionalisme iman Kristen, berusaha untuk lebih pemisahan agama dan akal. J. Scott Duns · berpikir akan kebebasan mutlak Allah, rasionalitas terbatas adalah mustahil untuk memahami Allah. Pemisahan agama dan teologi rasional menyebabkan kecurigaan, William pengetahuan (O'Connell) fakta dan ide-ide dari semua standar, isi dari keyakinan agama tidak dapat menjadi objek penyelidikan rasional. Mengaku tidak bisa mengandalkan rasional mempertahankan keyakinan agama. Kemudian filsuf mengeksplorasi masalah ini telah berubah, masalah gilirannya diskusi filosofis kepada Allah dan dunia dan hubungan manusia: hubungan antara Tuhan, salah satu dari tiga, fungsi dari jiwa manusia, dan status ilahi dan manusia kebaikan, hubungan kehendak bebas, Allah memprediksi apakah pilihan bebas dan lain-lain. Hal ini mencerminkan pemikiran dari orang-orang yang berusaha untuk memperluas peran sistem teologis. Dalam kekristenan, penurunan teologi tradisional dan otoritas gerejawi ini juga tercermin dalam munculnya mistisisme spekulatif. Awal abad ke-14, Jerman Dominika Monks Freiburg masih akan kembali Platonis filsafat mulai Cui Qi, mengatakan pusat jiwa manusia secara langsung dipengaruhi oleh cahaya Allah, adalah tempat peristirahatan suci, mistisisme spekulatif setelah berdirinya. Jerman akan menjadi lain Dominica Monks MJ Eckhart dan pengikutnya menganjurkan meditasi dapat berkomunikasi dengan Tuhan. Bahkan menolak sakramen-sakramen atau kebutuhan untuk belas kasihan ilahi.

Mengubah filsafat periode ini, untuk paruh kedua abad ke-14 setelah munculnya humanisme Renaisans pikir membuat persiapan mental.


Sebelumnya 1 Berikutnya Pilih Halaman
Pemakai Ulasan
Belum ada komentar
Saya ingin komentar [Pengunjung (34.205.*.*) | Login ]

Bahasa :
| Periksa kode :


Cari

版权申明 | 隐私权政策 | Hak cipta @2018 Dunia pengetahuan ensiklopedis