| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Zhuizun |
|
Nama Cina: Zhuizun Nama asing: ㄓ ㄨ ㄟ ㄗ ㄨ ㄣ Pinyin: Zhui Zun Sebutan lain untuk orang mati. Contoh Han Qian, "Rekaman Dukes keluarga Sejarawan": "Begitu juga Bapa roh Zhuizun tipis Wen Hou." Wei Cui Hong, "Sixteen · · Semi depan Zhao Liu Yuan": ". Amnesti, Zhuizun Kaisar Liu Shan sebagai dada berbakti"Tang Lee Cheuk "Buku itu nyata": ". Tai Wu Ling buku jade candi diberikan, Tuhan Zhuizun Yao adalah ibunya" Kaisar sebutan Apa sebutan kaisar? Sejak dari Kaisar dirinya kaisar, kaisar akan menjadi nama untuk dirinya sendiri oleh beberapa pejabat, walaupun umum dalam rangka sejarah, "kata sebutan" atas nama kaisar itu (yaitu tugas sebagai kaisar), tapi ini "sebutan" dan disinilah kaisar mengatakan sebutan berbeda. Sebelum Dinasti Tang, kaisar masih hidup terpisah dari namanya dan "Kaisar" posisi, tidak ada nama, adalah nama yang diberikan setelah kematian dan anumerta. Misalnya, "Sui" Volume "kaisar Disiplin" dalam kalimat pertama adalah "Kaisar Kaisar Wen bermarga Yang, tabu Kennedy, Hongnong di County orang Huayin" [1]. Yang Jian adalah nama, adalah nama yang diberikan kepada kaisar, Kaisar Wen anumerta. The "Old Tang" Volume "pemerintahan pada catatan," kalimat pertama adalah "pemerintahan Kaisar Xiao Ming Dinasti Shido Cerita tabu Takamoto" [2]. Freetown adalah nama pemerintahannya adalah nama anumerta, Shido Cerita Xiao Ming dinasti kaisar adalah anumerta. Di permukaan, selain pemerintahan anumerta relatif rumit dibandingkan, Sui, Tang Kaisar sistem ada bentuk yang berbeda. Namun pada kenyataannya, Kaisar masih hidup, sudah ada lima "pada sebutan" dan "plus sebutan" hal: tahun bawaan (pemerintahan Kaiyuan, 713) November Wu Zi, "ditambah sebutan untuk brilian Kaisar Kaiyuan" ; Kaiyuan dua puluh tujuh (739) Februari Baba, "ditambah sebutan Kaiyuan St Vincent brilian Kaisar"; Tianbao tahun pertama (742) Februari Ding Hai, "ditambah sebutan untuk Kaiyuan Tianbao Saint Vincent brilian Kaisar", Tempo delapan ( 749) Dingmao lompatan "pada sebutan Kaisar Kaiyuan Tianbao Saint Vincent brilian Ying Tao Kaisar", Tempo tiga belas keluar (754) Februari Otsugase "sebutan untuk dunia Kaiyuan pada harta besar Allah wuxiao De Saint Vincent khotbah Kaisar"; Suzong Qianyuan tahun pertama (758), "Suzong sebutan dan menteri mengatakan terlalu banyak yang ditawarkan Huang Shido suci kaisar." [3] Pada bagian pertama dan kedua antara delapan belas tahun Kaiyuan (730), "Bailiao dan lelah Washington State tetua dalam sebutan di atas meja, tolong, tolong tambahkan pemerintahan 'St Vincent' kata 'tidak setuju [4 ]. Seperti Kaisar ini, Kaisar terjadi selama masa jabatannya yang disebut "sebutan" dan "plus sebutan" di gelar di depan pengubah kaisar terpasang keadaan dilembagakan Han Sui kaisar sistem, tidak ada. Ini dilembagakan pengubah, sebutan kaisar. Kaisar Kaisar sebutan dikenal lambang. Lagu sebutan dengan lambang dan penggunaan, tidak ada yang berbeda. Seperti Liu Yu Kaisar Xian Zong Yuan dan empat belas tahun (819) pada "Ritus Dia terdaftar meja sebutan", sambil mengatakan "Yang Mulia Ying dengan sebutan, tingkat abdi dalem tanah Qing Bian infinity", sambil mengatakan "hanya lambang adalah Akira ZTE, sehingga Eksplorasi Tianxin, keinginan tiang lebih rendah. " [5] Setelah Dinasti Yuan, kaisar sebutan Dorsch, lambang Dorsch pada ibunya, tapi juga sering digunakan secara bergantian, sulit untuk membuat ketat masing-masing. Sebutan atau lambang, penekanannya adalah Lu Zhi berkata, "reputasi", tapi reputasi ini telah dilembagakan dan menjadi bagian dari sistem kaisar. "Old Tang," Volume 39 "Lu Zhi Chuan" Lu Zhi A. Hutchison sebutan Yanyue Dezong bertanya: "sebutan Xing, sistem non-kuno Baris pada tanggal Aetna telah lelah Qianchong, bagian hampir. Sangluan saat cedera tertentu dan sesuatu yang tidak pendekatan dari akhir pertemuan, berat reputasi keuntungan "[6] Hu provinsi mengatakan:" ......... sebutan The, hal-hal mulai memerintah Kaiyuan "[7] Hu provinsi mengacu ke depan disebutkan Kaisar kongenital dua tahun (713 Desember Gaiyuan Kaiyuan) November Wu Zi, "ditambah sebutan untuk brilian Kaisar Kaiyuan." Jelas Hu propinsi kepada Kaisar saat ini, "tambah sebutan" sebagai sistem sebutan kaisar awal. Tapi Lu Zhi sistem sebutan itu berasal jauh lebih awal, "orang-orang kuno gelar raja, atau kaisar, kaisar atau raja, tapi kata saja; Bao Qin, dan kaisar adalah kata, dan keturunan mereka konsekuen, dan raja terpencil samar, adalah Liu suci, Tianyuan nomor "[8]. St Ai Han Jianping Liu mengacu pada dua tahun (sebelum 6) "Xiao Yue Chen Sheng Liu Taiping Kaisar" [9]; Tianyuan mengacu Utara Zhou Xuandi pada tahun pertama dari gajah (579) "mengklaim Tianyuan Kaisar" [10]. Kaisar Ai nomor berubah, Zhouxuan Di Tian Yuan kaisar mengatakan, adalah perilaku diragukan lagi konvensional, meskipun latar belakang budaya yang berbeda, tetapi telah menyangkal kemudian, dianggap aneh bergerak aneh, tidak ada penggantinya. Mayoritas kaisar Tang mengadopsi kaisar sebutan, seolah-olah dianggap sebagai cerita dan tradisi. Dapat dikatakan bahwa kaisar ditambah sebutan, dari awal Dinasti Tang. Tentu saja, seperti yang akan dibahas dalam artikel ini, ditambah sebutan Tang kaisar, dimulai pada Kaisar Tang, Kaisar Wu Sheng, didirikan dan dilembagakan oleh Kaisar, sistem kaisar, sehingga membentuk sebuah tradisi baru. Dilembagakan kaisar sebutan, budaya politik Dinasti Tang pengembangan kreatif mempengaruhi dalam dan jauh. Mengapa dilembagakan dalam Dinasti Tang Kaisar sebutan itu? Saya pikir, Tang Kaisar sebutan sistem asal bahwa suku-suku padang Utara, khususnya sistem bilangan Khan Turki. Penggagas Dinasti Tang sistem sebutan kaisar adalah persis Turki dan budaya politik etnis utara lainnya sangat dipengaruhi oleh produk dari budaya politik Dinasti Tang oleh pengaruh budaya asing bukti lebih lanjut. Khan Jalan Nomor Khan disebut Konfusius dari Rouran sosial Lun Khan mulai memotong kacang, Rouran, truk, Turki, Tuguhun, suku Tiele dll khanat Utara bangsa didirikan, para pemimpin politik mereka mendaftar Khan, Khan selama masa jabatannya, gelar Khan di depan semua memiliki modifikasi nama, nama ini adalah nomor Khan. Misalnya, gundukan kacang adalah pemotongan sosial Lun Khan Road, Sha Bolue diambil grafik nomor Khan. Dalam "Jumlah sifat Khan" dalam sebuah artikel telah menunjukkan bahwa organisasi sosial dan politik awal, diluncurkan dari nama bentuk kelembagaan diferensiasi, diferensiasi nama resmi dan nomor resmi, jumlah resmi dan official'll tinggal, sementara Khan nomor adalah bentuk tertinggi dari angka resmi, setiap nomor memiliki Khan Khan, keduanya tidak dapat dipisahkan. Ini adalah badan politik karakteristik sosial dini yang umum di masyarakat kuno nomaden Utara badan politik, itu sangat menonjol, jadi aku meletakkan Khan Road North Prairie politik kesukuan sebagai aspek penting dari tradisi budaya. Dalam tradisi ini di bawah baru Khan setelah setiap upacara pelantikan, akan menerima khusus disiapkan untuk dia nomor Khan. Khan Khan Jalan untuk mengenali karakter unik dan kemampuan, sehingga masing-masing hanya milik Khan Khan nomor pribadinya. Meskipun ia menjabat sebagai Khan juga dapat menggunakan Khan telah menggunakan angka, tapi ini adalah perilaku individu dan kebetulan teoritis nomor Khan tidak diwariskan, Khan Nomor dasarnya seperti Khan adalah untuk membuat orang memiliki baru identitas, identitas ini adalah baik transenden, dan merupakan satu-satunya dan unik. Secara historis, Dataran Dinasti Han Tengah dan Keuntungan Its keberadaan beradab, pengembangan suku Prairie Utara dan evolusi, adalah mustahil untuk menghindari kekuatan budaya dan politik yang sangat kuat dari peran terus, meninggalkan Utara dan sejarah perkembangan fusi suku arah dengan cara semacam takdir. Gelombang demi gelombang suku padang rumput ke daerah pertanian selatan dari Tembok Besar, melalui berbagai gerakan historis, akhirnya kehilangan muka suku, dan akses ke penduduk lokal dan pertanian tidak berbeda dari identitas (Identity), yang merupakan salah satu karakteristik sejarah Cina, memang lumrah. Namun, masalahnya masih ada sisi lain. Di Dataran Tengah peran politik dan budaya suku berkelanjutan dan kuat di Asia Utara, tradisi politik dan budaya suku Utara, tetapi juga di waktu yang tepat, karena beberapa kesempatan, sementara berlawanan arah tindakan dari Central Plains, Dataran Tengah budaya politik dipengaruhi, sehingga Kesehatan mengeluarkan faktor-faktor baru, sehingga membentuk sebuah tradisi baru. Khan di nomor dibahas dalam artikel ini yang bersangkutan, saya pikir, awal Dinasti Tang Kaisar sebutan yang disebut bentuk kelembagaan, asal-usul sejarah, yaitu, Asia Utara, suku terutama Turki Khan No tradisi. Percobaan diperagakan diringkas sebagai berikut. Zhu mengatakan: "sebutan mulai Dezong, maka cukup ikuti jalan." Menurut Hu provinsi cit bahasa, Kaisar awal, kami telah berulang kali menambahkan sebutan, Dezong tetapi hanya mengikuti cerita, bukan pendiri. Atau bahkan Kaisar adalah pendiri. Feng pidato "Feng Shi bau dalam pikiran" volume "sebutan" berbunyi:. "Han telah datang Kaisar tetapi mengatakan kaisar, ada lambang lain ....... Hari peduli dari Powerbut rumah tangga, Gou Shun istana sesaat Silakan, menghormati Tidak, karena cerita dari belakang. " Feng pidato waktu mulai dari kaisar ditambah sebutan didorong untuk periode Zetian Wu, tidak diragukan lagi ada alasan yang baik. Wu Zetian di "reformasi Tang kehidupan" kaisar sebelum mereka telah dikaji oleh identitas Janda Permaisuri, "kata Notre Dame ditambah sebutan Allah Kaisar," segera setelah kaisar, "kata Roh Kudus ditambah sebutan Kaisar", dan kemudian terus menambahkan sebutan "Kingland St Allah Kaisar "," yang lebih kuno Kingland Suci Kaisar, "" Cheshire Yue Gu Kingland Spirit kaisar "," hari buku Kingland Suci Kaisar. " Tahun naga (705) Tang Wu Zhong Chuan sedikit dipaksakan, tetapi juga "sebutan, mengatakan hari-hari Great Sage Kaisar" [18]. Sementara Wu Zetian mati "sehingga untuk Dili" untuk "hari-hari Ratu Story", tapi dia telah berulang kali dibuat pada masa pemerintahan tradisi sebutan ditambah, kaisar dari Dinasti Tang sistem sebutan telah memainkan peran penting dalam pembentukan . Setelah dia, Zhongzong pertama "ditambah kaisar sebutan dikatakan hari, kata sebutan surga Ratu", dan "sebutan dikatakan hari tentang Dragon Emperor, Empress sebutan kata Shun Yi San." Don Ruizong Meskipun tidak ada peningkatan sebutan, tapi pemerintahan singkat, pemerintahan Kaisar, seorang segera dibukanya kembali sebutan Kanada tradisi, dan setelah ia berulang kali ditambah praktek sebutan, sistem sebutan kaisar akan dipertimbangkan kemudian yang tradisi dipertanyakan dengan cerita. Lagu Min mohon seri "Tang Zhao Ling", unit kekaisaran di luar sana "sebutan Pida", "buku teks sebutan" dan "buku sebutan amnesti" dan beberapa kategori lainnya. Tang kaisar ditambah sebutan terlihat dalam kehidupan politik aspek yang sangat penting. Namun, dalam peristiwa sejarah kaisar sebutan miskin sumber aliran sirkulasi, harus terus mengejar ke depan. Kaisar Tang Lantern tahun pertama (674), ada redefinisi nenek moyang anumerta "Zhuizun" Event: "Autumn bulan Agustus Imjin, Zhuizun publik dinyatakan kaisar menyatakan Jane, Yi Wang Kwong Kaisar, Kaisar Wu Kaisar Taizu Allah Yao Kaisar, Kaisar Taizong Wen Wenwu suci kaisar, permaisuri itu terlalu banyak dan terlalu Mu Mu Tuhan Queen St Bonaventure Ratu Queens. " Sistem kaisar dalam sejarah Cina adalah perubahan penting selalu ini anumerta Kaisar sederhana menjadi sangat rumit. Kemudian, Kaisar Shi mengatakan, "Kaisar besar", harus ditentukan oleh Ratu Wu. Namun, setelah Kaisar Wu, Shi mengatakan dalam kasus "berbakti dan Kaisar", rasa cukup retro. Segera, di bawah naungan pemerintahan, Ruizong Shi mengatakan "Cerita Ching Kaisar" dan kembali ke Kaisar dan jalan lama Empress Wu. Bahkan Kaisar untuk melangkah lebih jauh, Tempo tiga belas keluar (754) Februari Awake, untuk nenek moyang juga kembali pemerintahan atas kehormatan anumerta: "Kaisar terakhir Shi mengatakan Allah Cerita cahaya besar Xiao Yao Kaisar Taizong Taizong kata Shi Wenwu Cerita Big Hirotaka Kaisar, Kaisar Gaozong Kaisar Shi mengatakan besar Hong Xiaohuang Cerita Kaisar, Shi mengatakan kasus berada di Taihe Cerita besar Zhaoxiao Huang Di, Ruizong Shi mengatakan Ruizong Xuanzhen Cerita Daxing kaisar berbakti. "[22] ini adalah untuk membuat Kemudian kaisar anumerta menjadi langkah penting dalam panjang dan rumit. Kaisar Mengapa melakukannya? Awalnya, ia dibawa ke setelah uang muka. Zhuizun ayah di hari itu, ia memberi dirinya menambahkan lebih cemerlang "Kaiyuan dunia besar harta Allah wuxiao De Saint Vincent khotbah kaisar" sebutan. Dari "Koleksi Dahir Tang" yang terkandung dalam pemerintahan A. Jiang Qingxu pernyataan sebutan menunggu dan jawaban Peiguang Ting menunggu sebutan tiga meja, kita bisa melihat sendiri "Man Kudus," kata itu tidak pantas, karena gelar anumerta Kaisar Taizong Ruizong sudah menghabiskan dua kata [23]. Leluhur Zhuizun Terlihat, untuk mengubah sistem lama, pada kenyataannya, hanya untuk otentik mereka sendiri. Dan Kaisar, seperti patung Kaisar Tang dari nenek moyang, tetapi juga untuk mengambil setelah uang muka. Zhuizun pada hari yang sama bahwa ia menyerahkan diri dan mengubah judul Ratu Vu Thi: ". Kaisar berkata Kaisar, Permaisuri, mengatakan hari kemudian" Saat mengganti gelar kaisar ditambah sebutan dengan studi nantinya harus berbeda, tetapi sifat dari perubahan ini dari sudut pandang adalah untuk meningkatkan status Kaisar Pasangan ketenaran, dengan kaisar sebutan nantinya benar-benar diterapkan jalur rel yang sama, dapat dikatakan bahwa Kaisar Tang ditambah sebutan, padat kepada Kaisar Gaozong berganti nama awal. Menghormati Kaisar Gaozong, dunia tidak memiliki satu dengan anti-ritual, mengapa berganti nama menjadi "Kaisar" dan berlebihan? Jelas, ini "berganti nama menjadi" Kaisar memiliki makna sedikit. Dari "berganti nama" Empress orang manfaat Wu. Wu Zetian Meskipun awal Yeonghwiwon enam (655) berdiri untuk Ratu, dan di Qing signifikan empat tahun (659) dipaksa oleh Sun keras, "normalisasi politik Individualitas di Istana" [24], "hak untuk mengambil alih Mou dan melanjutkan." , tapi dia hanya seorang Ratu, kekuatannya berasal dari Kaisar, bersifat sementara dan non-institusional di alam, sehingga sistem tidak dapat dijamin. Linde tahun pertama (664) untuk membunuh Shangguan Yi, yang "setiap hal Korea Utara, hari setelah tirai di atas takhta, ukuran urusan pemerintahan yang pra mendengar tentang hal itu, baik di dalam maupun di luar dikenal sebagai 'dua suci'" [26]. Wu Zetian kemudian memiliki dalam menjalankan kekuasaan kekaisaran, dan kaisar tidak berbeda. Tapi kekuasaan dan posisi sementara dan non-institusional di alam mereka dan tidak berubah. Secara teori, setelah kematian Kaisar, raja lama naik tahta, Wu Zetian otomatis kehilangan kepemilikan kekuasaan kekaisaran. Oleh karena itu, ia harus meluncurkan beberapa perubahan kelembagaan untuk kepemilikan mereka dari sistem kekaisaran perlindungan dicari. Shangyuan tahun Agustus Zhuizun leluhur dan berganti nama menjadi hari Kaisar, itu adalah manifestasi dari niat ini. Jangan menaruh nenek moyang dipromosikan, memberikan diri Gojong beberapa kata-kata buruk "hari" reputasi begitu sakral, tidak mendorong Kaisar sebagai "Kaisar", Empress Wu nya "hari" pergi tak bisa ditemukan. Hari setelah kedua pujian dekoratif, tetapi juga di luar dan di atas ratu kuno pekerjaan baru dalam judul baru, Ratu Wu memenangkan posisi Ratu melampaui status dan kekuasaan kekaisaran dipersiapkan untuk rezim kontrol lebih lanjut. "Cermin" Lantern ingat tahun pertama dari perubahan ini, ada "kaisar kata Kaisar, Permaisuri, kata hari, untuk menghindari kaisar-an, mengatakan," [27], tampaknya Gaozong Chao buku asli. Hu provinsi catatan berbunyi: ". Untuk real harga diri, dan untuk menghindari kaisar-an, telah menyebutnya kata-kata, Empress Wu berarti juga" [28] dapat digambarkan sebagai mendapatkan solusi yang tepat. Kematian kaisar, dalam kasus-kasus tahta, Kaisar Wu tidak merusak daya, memberikan diri Anda ditambah pekerjaan di luar kaisar "Madonna Allah Kaisar," sebutan, karena dia memenangkan "hari" title selama bertahun-tahun, kekuatannya telah diterima oleh sistem perlindungan. Mengubah gelar kaisar, dan meninggalkan sistem kuno, setelah semua, adalah aneh tanpa bergerak. Meskipun Kaisar Tang takut untuk "self meninggal," Empress Wu adalah "Mahakarya kutu", tapi perubahan kelembagaan besar seperti, ada pasti akan beberapa dasar yang realistis dan inspirasi. Tin Hau mengatakan, datang secara alami mengikuti kaisar, kaisar maka? Saya pikir Kaisar adalah dari "Surgawi Khan" dari. Sejak Dinasti Tang empat tahun (630) April "Zhufan Northwest asin silahkan sebutan untuk hari di Khan" dan Yunke Taizong, kaisar Tang kuno telah "Zhufan Northwest" disebut Surgawi Khan [32], Dan Dinasti Tang "buku Yuxi penurunan memberikan Western North kekurangan jun panjang, disebut kaisar hari Khan." Gaozong tentu juga hari Khan, dengan "Barat Utara kekurangan jun panjang," pertemuan antara ritual dan instrumen, Kaisar sendiri dipanggil untuk hari kedua Khan, Khan juga mengklaim hari. Khan "masih membuat Kaisar" [34], hari Khan, tidak hari itu kaisar lakukan? Utara tradisi keluarga, kaisar hari dan hari-hari Khan tanpa perbedaan. Sampai Kaisar Taizu Liao dari kaisar, "orang menyebut 'kaisar raja,'" [35]; putra mereka Yelu tekong kaisar sebelum "berdiri untuk raja kaisar" [36]. Mikado adalah hari raja Shall Khan Terjemahan. Liu Yitang hari itu khan yaitu T ä ngri Qaghan parafrase istilah, Turki dan register di mana Uighur Khan, yaitu hari Khan. Wu meluncurkan "berganti nama menjadi" perubahan, baik untuk mendapatkan Khan No inspirasi tradisional, tetapi juga langsung dipinjam "Surga Khan" yang ditujukan kepada "Kaisar" Kaisar sistem sebutan, yang menandai awal ini. Khan menyerukan Kaisar untuk menerima hari, Fan Zuyu kritik dan berkata: "Taizong ke Wan Cheng dari Tuhan, dan raja barbar, dipermalukan namanya, tetapi dengan fasih nya, tidak ada hubungannya dengan pembagian kuno, cukup untuk generasi mendatang hukum juga. " Kritiknya yang diinginkan, terlepas dari mana pementasan, namun ia menerima hari Khan disebut sebagai peristiwa penting, dapat dikatakan untuk mengubah budaya politik Dinasti Tang wawasan. Tapi, Li Yuan, Li Shimin Khan dan putranya untuk menerima gelar tidak dimulai tahun Zhenguan. Chen Yinque "Pada TangGaoZu mengakui kekalahan di Turki lakukan," teks, tekstual Li Yuan memberontak di awal, harus mengakui kekalahan di awal Turki Khan selesai dan diterima Khan judul, tetapi "mengapa studi Gaozu menderita nama judul Turki, sejarawan sudah lama tabu tidak lulus, "tapi lebih banyak waktu Li Zhongwen akan Turks disebut" selatan Khan ", telah disebut diperbaiki Yang Liu Wuzhou Khan, telah dipanggil divisi balok dermawan berdampingan gamma Khan, plum, dan telah disebut Ping Yang Khan , "kaisar mengalami judul yang sama juga akan dilakukan fase dapat diragukan lagi." "Tongdian" berisi Sui Bi Turki Khan Shengluan langit mulai mendominasi Asia Timur, "orang China pergi ke sangat umum, dan lebih kuat, potensi bukit di musim panas. Ying Xiao Huanghou, ditempatkan Dingxiang. Xue Ju, Jiande dou, Wang, Liu Wuzhou, divisi balok adalah, Li Gui, jelas cara tinggi dari orang-orang percaya, meskipun arrogated sebutan, baik utara untuk mengakui kekalahan, dengan jumlah kantor Khan. timur dari Khitan, Barat melakukan Tuguhun, Gao kerajaan adalah Robinson. Pengendalian chord juta, Rong Sheng Di, modern bukan dari sumur. " Li Yuan juga mengakui kekalahan dan menerima gelar sebagai salah satu dari Khan. Li Zhongwen, Liu Wuzhou dan Turki baik menyerah lain, Turki ditutup dengan Khan, Khan harus Khan Road, selatan, akan muda, murah hati berdampingan gamma, dll, sejumlah Khan. Khan hanya mengalami Li Yuan Road, dikaburkan oleh Shi Chen, belum mampu untuk menguji pengetahuan. Li Shimin sendiri dengan Turki yang "dupa cinta" [41], Chen Yinque mendesah, "Meskipun China Taizong yang juga membawa Turki." Kanada sarjana Sanping (Sanping chen) dari Dinasti Tang kekaisaran isu suksesi, juga menekankan keluarga kerajaan Tang dan latar belakang budaya Utara. Jadi, ketika empat tahun Dinasti hubungan politik Dinasti Tang dengan perubahan mengganggu Turki terjadi, Kaisar senang untuk menerima "Surgawi Khan" dalam judul, ada alasan historis yang mendalam untuk. Beberapa hari setelah Li Yuan Khan dan menerima perbedaan terbesar antara Turki Khan, Khan harus tercermin dalam angka-angka. Li Yuan Khan No Meskipun tidak ada tes yang tersedia, mungkin dengan selatan, akan muda, murah hati berbatasan gamma (Jieshi) dan lainnya secara umum sama, cukup untuk mencerminkan awal dari hubungan dengan Turki Bi Raja Li Yuan menjadi menteri di alam. Dan sekarang hari Khan Khan Road, diwujudkan dalam Dinasti Tang dan hubungan politik baru Turki. Khan dihormati seperti sebelumnya Turki Central Plains dinasti kaisar, Kaisar Wen Yang Jian. "Sui" mengandung Kai Man Khan dan Kaisar Wendi atas kertas dua meja, meja lurus Kaisar disebut "Big Mo tepi Sui bijak Khan," Kaisar Yang di atas meja mengacu pada "orang-orang kudus sebelum kaisar Mo MARGIN Khan hari eksistensi. " [44] Khan mengatakan Kaisar penjahit Mo tepi, tampaknya menghormati Kaisar Khan, yang jumlahnya Khan Mo tepi. Tepi Mo mungkin berasal dari nomor resmi Rouran Turki, Gu Ji Mo tepi menebak optik yang adalah apa Mo, Mo Dia tidak diterjemahkan [46], yang digunakan di sini sebagai Khan Road, yang merupakan nama baik, untuk sedikitnya. Menurut Sanping studi, MO HE, HE Mo, Mo HE Vladimir, dari etimologi (Etimologi) sudut pandang harus datang dari Old Iran Bagapuhr bahasa, yang berarti "anak Allah", dan kenaikan Ji Zhou "Putra Langit" memang umum Sumber jauh, tentu saja, setelah padang rumput yang masuk proses devaluasi jangka berpengalaman telah sering digunakan sebagai nama resmi seorang kepala suku itu [47]. Jika penelitian ini kredibel, maka Mo Ho diferensiasi sebagai nomor resmi dan nama resmi setelah resmi meskipun mendevaluasi, jumlah resmi tapi tetap beberapa arti awal. Kaisar Wen, Kaisar tentang Kai Man Mo tepi meja oleh Terra Khan, belum secara resmi diterima judul, adalah salah satu dari Turki setuju saja disebut. Gu Ji Sui dan Tang dinasti kaisar cahaya yang berada di Turk kata Khan, sehingga membawa negara Tang dicirikan sebagai "kekaisaran dualitas" [48]. Kekuatan invasi Rouran dari Dinasti Wei Utara, untuk menimpa Turki Wei Timur dan Utara Dinasti Qi dan Barat Wei, Zhou Utara, Zhongyuan rezim Rouran dan Turki sistem nomor khan sudah cukup mengerti. Dalam pengertian ini, Zhou Utara Xuandi Tianyuan Kaisar sendiri, dan telah memberikan sebutan Ratu Ashina sebagai "Tianyuan Empress" dan "Ibusuri Tianyuan on", adalah untuk meniru nomor baris dan nomor resmi Turki Khan cara untuk rekonsiliasi dan untuk memperbaiki hubungan dengan Turki mengungkapkan niat [49]. Dengan demikian, akhir Sui kesempatan Utara, karena Khanate Turki dan hubungan yang kompleks antara pemerintah Pusat, kontak politik erat antara kedua telah membawa pertukaran budaya. Sistem nomor Khan pemahaman Turki Khan nomor yang diberikan diterima, sehingga budaya politik telah jelas Sui dan pengaruh Turki berkelanjutan. Bahkan, berdasarkan jumlah sistem untuk memahami Turki Khan, Sui pengadilan juga diberikan kepada Turki Khan Jalan penutupan jalan mencerminkan dinasti akan. Sebagai contoh: Wendi ibadah pewarna kering (tiba-tiba bunga Khan) adalah Illy kacang Kai Man Jane Khan, Kaisar memberikan Turki Barat dalam drop berada di Lo Camps Sanaa Khan Khan [51], berkat Barat Turki Gaozong Ashina Xing Xi Mi ditembak mati Khan Ashina langkah benar-benar benar-benar terus Khan, putra Kaisar Wu memberikan langkah-benar Gok Thurlow Xifeng harus terus Khan, berusaha mengubah segel knalpot kesetiaan korban Khan [53 ] dan dia memberi Turki Mochuo sebagai Qianshan Khan, layanan berjasa Khan untuk melayani negara, tiba-tiba naik buku Shi Kaisar up jenis lain Sulu taat Khan [55], dan sebagainya. Dinasti Tang pengadilan untuk mencerminkan kehendak Turki memberikan nomor Khan, mencerminkan Turki Plains pekerjaan Tengah dan budaya politik Khan Khan Nomor terkait erat tidak hanya untuk memahami, dan juga untuk mengambil inisiatif untuk mengambil keuntungan dari [56]. Kaisar sebutan itu dalam konteks ini politik dan budaya dari kasus tersebut. Hanya ketika pemerintah dan masyarakat pada hari Dinasti Tang dan terkait Khan Khan judul No keadaan dapat diterima dasar tradisional, berganti nama Kaisar Gaozong pengaruh tentang pelaksanaan, Hanya ketika Wu Zetian dalam sistem perlu direformasi untuk berusaha melindungi posisi mereka sendiri kekuasaan ketika Kaisar Gaozong diganti mengenai kemungkinan terjadi. Kebutuhan politik Kaisar Wu, dan Turki politik budaya terus berdampak pada Sui dan dinasti Tang, kombinasi dari kedua kondisi sejarah, sehingga Kaisar Gaozong berganti nama, sehingga berganti nama menjadi hari Empress Wu menjadi kenyataan. Wu Zetian "reformasi Tang hidup" setelah trik, plus banyak sebutan, adalah bahwa dalam rangka untuk lebih membangun otoritas untuk mencegah lawan politik aktual dan potensial. Dalam kasus ulang, ditambah dua kali sebutan, dan Wei setelah Desire "imitasi Wu Zhao sebelum hal yang rutin" hubungan yang hebat. Oleh karena itu kita dapat mengatakan, setelah era Kaisar Wu dan Wei ditambah acara sebutan terjadi berulang-ulang, konteks politik memiliki realitasnya sendiri, yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan politik yang mendesak. Sementara raja yang ke fase Li Dan "plus Yasukuni fase raja", ke Pacific Princess "Princess kota Taiping negara ditambah", juga mencerminkan angka resmi tradisi Turki pada dampak langsung dari sistem politik Dinasti Tang [58]. Ruizong ditambah sebutan tampaknya memiliki sedikit minat dalam rangkaian praktek, seperti jika pemerintahan selanjutnya juga Ruizong sama, ada kemungkinan bahwa kaisar ditambah sebutan tradisi berhenti, dan menjadi alasan lain untuk anak cucu mencela Wu Zetian. Tapi pemerintahan strategi politik neneknya cukup dihormati karena sebutan ditambah nya juga efektif untuk praktek diragukan lagi. Kaisar, Kaisar menambahkan sebutan sudah milik kisah politik Tang pengadilan dan lembaga, dan pengaruh, dan untuk generasi mendatang. Pidato feng mengkritik kaisar sebutan "Yunwenyunwu, yang kudus adalah Allah, Huang Sheng Wang mengatakan, Mo, atau lebih dari ini. Keduanya mengatakan bahwa kakeknya, dan bahwa jumlah anak-anak dan cucu, meskipun jatuhnya Inggris, ketika Variasi, Camps berada jauh dari ini? beberapa generasi kemudian, tidak akan menghindar. " Alasannya tidak sulit untuk mengerti, tapi mengapa tradisi sebutan kaisar juga dapat mempertahankannya untuk waktu yang lama? Pada dasarnya berbicara, itu adalah hubungan antara kaisar keputusan sistem kaisar. Secara konseptual dan kelembagaan, yang lebih menghormati raja, kritik subyek adalah mustahil untuk mencapai kaisar tampak lebih dihormati sistem-sistem dan tradisi. Deny kekuatan sistem ini dan tradisi, hanya bisa datang dari kaisar sendiri individu waras. Kangxi enam tahun (1721) Maret Yi Chou, menteri memorial, mengingat Kaisar Kangxi "untuk Shoukao tujuh tahun orang-orang kudus, selama 60 tahun Pasifik Kaisar," menunjukkan bahwa sebutan "Kudus peninggalan Kinmei Chun Xiao Hong Ren Zhe besar voxel Shou Shi kaisar suci. " Kaisar Kangxi menjawab: "Tidak pernah memiliki sebutan, tetapi akan konversi harfiah berikutnya Apakah membungkuk sepanjang kebiasaan kuno, khususnya dalam rangka untuk menipu kebohongan tidak belajar untuk bertanggung jawab, yang dikenal, pada kenyataannya, memiliki rasa hormat itu Apakah kemudian subyek yang Quanqing menyatakan bahwa pos.? pertemuan diejek, sering dengan mereka ....... yang dimainkan untuk merayakan, tidak membantu, memungkinkan garis. "Kangxi satir sebutan kuno" Tapi akan benar-benar down-konversi, "dengan pidato Feng disebut" jatuhnya Inggris, "yang berarti sama. Tapi kritikus subyek Kangxi, namun tidak bisa mengikuti pidato Feng mengkritik kaisar. Karena sebutan tradisional terfokus, ditentukan oleh hubungan antara sistem kaisar kaisar, baik dari asal atau dari perspektif pembangunan, untuk mempertahankan sebutan tradisional berasal dari kekuasaan kekaisaran. Wang Guowei dalam "Yu Dun Postscript," teks, menurut Dinasti Zhou Barat, mengatakan bahwa dalam minggu sebelum Muwang Sheng Mu, hubungi contoh yang relevan, menyatakan bahwa "raja-raja mingguan, jika Wen, Wu, Cheng, Kang Zhao, Mu , semua angka bukan anumerta juga, "angka-angka ini adalah" nama baik "Terlihat" mingguan dinobatkan sebagai kaisar bangsawan feodal atau reputasi, seperti Tang dan kaisar Lagu memiliki sebutan melanjutkan. " [62] Wang Guowei membahas persis sama dengan asal-usul tradisional Khan Jalan Raja dari Dinasti Zhou dan jumlah resmi masalah, ia sangat ingin untuk berpikir tentang "kaisar dari dinasti Tang dan Lagu telah sebutan," Ini adalah asosiasi benar-benar luar biasa dan berbakat. Zhou naik anumerta dari sistem mengalami anumerta berdampingan dengan era campuran angka resmi, ke Zaman Negara-Negara anumerta telah sepenuhnya digantikan oleh nomor resmi. Artinya, pembangunan sosial dan politik China, dibedakan dari jumlah resmi anumerta keluar, perlahan menggantikan raja jumlah dan nomor resmi, proses dan sentralisasi pertumbuhan politik dan stereotip, memiliki hubungan yang positif. Jadi, dari Dinasti Han Dinasti Tang, nomor Kaisar tidak ada (yaitu sebutan kaisar). Namun, ada yang mirip dengan Dinasti Tang, tetapi Raja Zhou dinasti kaisar sebutan, sistem politik terpusat dari logika internal China, tidak dapat menemukan jawaban yang masuk akal. Seperti diungkapkan upaya disini, jawaban dari Plains tubuh Central politik dan budaya di luar tubuh. Jelajahi sistem start sebutan, kita harus melampirkan pentingnya budaya Turki dari Dinasti Tang infiltrasi politik dan pengaruh. Dari perspektif evolusi, nomor Khan dan sistem nomor resmi awalnya dangkal mundur Utara dan tradisi kuno budaya politik suku, dengan tahapan politik tubuhnya pembangunan untuk meningkatkan dan matang budaya politik, layanan semacam ini di awal bentuk kelembagaan organisasi politik, harus rezim China untuk Qin untuk menutup. Namun, kompleksitas dari proses sejarah dan keragaman, dan dengan demikian kinerja sistem pada Dinasti Tang pembentukan sebutan kaisar dan kelanjutan. Turki, dan suku utara lainnya dalam hubungan dengan Sui dan dinasti Tang, kami melihat interaksi, namun, tidak semua dampak titik linier untuk kemajuan sejarah. Pemahaman ini 'kehormatan' pengetahuan Zhuizun Anda tahu apa artinya, dalam mengejar para martir, berjalan di sepanjang rute nenek moyang. |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
