| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Day pada |
|
Judul: hari yang tepat Tahun: Tang Karangan: Liu set Penulis: Liu "Heaven on" adalah Cina Tang Liu pandangan materialis karya alam. Termasuk "Mr Dong Collection", "set Liu." "Surga di" Pendahuluan PenulisTang dan Liu Pengenalan karya "Hari" Periode Negara adalah penyair besar Qu Yuan "Surga" di beberapa pertanyaan bahwa dunia dibentuk oleh kekuatan. "Surga di" bahwa sebelum pembentukan dunia, hanya massa vitalitas kacau, "Pang bodoh dari kulit, namun perlu kekuatan mereka," ada tidak ada kehendak Surga. Menambahkan bahwa "tiga co-Yan, salah dalam sistem yang sama. Keberatan peradangan bertiup dingin, kerja bergiliran" yang yin dan yang, hari persatuan dan kekuatan. Gerakan kekuatan dalam dirinya sendiri antagonis "terhuyung-huyung" efek, segala sesuatu di dunia adalah vitalitas gerakan perubahan itu sendiri hasil dari interaksi antara yin dan yang, yin dan yang tidak ada selain kekuatan misterius. "Heaven on" Dalam penjelasan ideologi materialis telah membuat kontribusi, tetapi ada banyak jawaban atas pertanyaan didasarkan pada legenda kuno, kurangnya dasar ilmiah. "Hari" filsafat Latar belakang filosofis Liu adalah salah satu pemikir paling penting dari Dinasti Tang. Dinasti Tang adalah era bersemangat tinggi, idealis dan sangat maju berpikir dalam gambar, dalam pikiran orang mendominasi, sementara tertinggal perkembangan pemikiran abstrak. Namun, juga pada saat ini, peran Liu dalam seorang pertapa, seringkali sulit bagi orang untuk terlibat dalam bidang filsafat refleksi komprehensif dan mendalam, kemudian mencapai tingkat tertinggi filsafat Cina. Filosofi utama Liu filsafat adalah tiga hal berikut: Pertama, itu adalah warisan filosofis hasil sebelumnya. "Surga tidak pra-fase" Nya filsafat alam, pemikiran filsafat adalah untuk belajar dari perdebatan sebelumnya, berani membantah kejahatan menghilangkan salah terbentuk selama Dinasti Tang dan hasil filsafat dikembangkan. Kedua, yang berkembang di Yongzhou. Filsafat tentang sejarah, berasal dari periode Chang'an, diskriminasi serius, meringkas, meringkas dan sistem membentuk, atau bekerja tergantung di Yongzhou dekade, sebagian besar tulisannya mengungkapkan filosofi mereka ditulis di Yongzhou. Ketiga, Liu filsafat diwujudkan dalam "non-bahasa", "hari", "Hari mengatakan," di antara karya-karya lain, eksposisi sistematis "Surga tidak pra-fase" filsafat alam, dan untuk mempromosikan "takdir" mengingat titik kritis pandang, pembangunan dan kesejahteraan filosofi Dinasti Tang. "Hari" isi ideologis "Surga" kontroversi "Surga" dan "orang" primitif dan hubungan mereka, telah menjadi sejarah filsafat isu utama Tiongkok kuno perdebatan. Its titik pertentangan: (1) Apakah hari? Langit adalah kehendak alam dan masyarakat manusia memiliki mendominasi tertinggi, atau tidak akan, tidak ada persepsi dari alam? (2) benda dan manusia berada dalam posisi apa? (3) apakah "takdir"? "Takdir" dan hubungan antara upaya masyarakat? (4) "hari" wakaf apa yang orang mampu? Manusia "alam" Bagaimana? "Alam" dan memelihara hubungan antara praktek bagaimana? Dan seterusnya. Filosofi Liu adalah filsafat kritik pendahulu mereka atas dasar set up. "Surga tidak pra-fase" Nya filsafat alam, adalah mengambil materialisme naif seperti rute. Perlu dicatat, literatur Cina kuno, sejarah, filsafat, terlepas dari keluarga, filsafat dan sejarah, sastra ada perbedaan yang tegas. Bahkan jika Anda ingin menjawab pertanyaan tentang sifat dari dunia pertanyaan yang mendasar seperti filsafat, filsafat ini juga sering dikaitkan dengan cita-cita kesadaran sosial, evaluasi perubahan sejarah bersama-sama. Fitur ini di Ryuko "non-bahasa" ini tulisan-tulisan kritis itu sangat menonjol. "Surga" jawaban "Hari" Liu adalah Mahakarya kuno filosofi Cina. Lebih lanjut mencerminkan tingkat penulis pemahaman alam semesta dan segala sesuatu filosofi alam. "Hari" Jawabannya adalah dalam bentuk buku "Surga" besar penyair Qu Yuan dan menulis. Qu Yuan di "Surga" dan mengeluarkan total lebih dari 170 pertanyaan tantangan diminta ke tanah dari langit, dari hal-hal bertanya ke bumi, dari fenomena alam terhadap fenomena sosial, dari peristiwa sejarah dengan masalah nyata, benar-benar, "sesumbar tidak takut, seperti pendahulu tidak berani mengatakan "(Lu Xun bahasa). Yuan tidak menjawab, tetapi hanya meminta untuk memberi orang kesan ruang yang tak terbatas kontemplasi. Qu Yuan mengusulkan bahwa lebih dari 170 masalah, dari Zaman Negara-Negara ke Dinasti Tang, tidak ada yang menjawab. Hanya di pertengahan Dinasti Tang, diturunkan di Yongzhou Ryuko hanya kemudian menyimpulkan itu sebagai 122, sesuai dengan tingkat yang berlaku pengembangan ilmu-ilmu alam, ditafsirkan dan dijawab secara individual. "Surga" adalah apa? Sesuai dengan filsafat mistik persepsi, langit adalah Allah, adalah Allah, alam semesta, segala sesuatu yang Allah menciptakan para dewa. Liu dari kekuatan monistik keberangkatan alam filsafat, benar-benar meniadakan dewa berbicara tentang Allah. Dalam bukunya "hari" Jawabannya adalah: "Black kejelasan halus, antara Tun Tun, Pang bodoh dari kulit, kecuali deposito vitalitas, tetapi apa yang Yan!" Liu bahwa matahari dan hari bulan dan malam, bergantian berjalan, tidak pernah berhenti, alam semesta dari ketidaktahuan pengembangan keruh hal perubahan negara, hanya karena ada "vitalitas" ada kepentingan, mana yang menyebabkannya? Di mata Liu, "Surga" adalah diri diri ke dunia alam, alam semesta, Allah tidak ilusi. "Heaven" adalah hitungan hari, adalah adanya tujuan hari, ada kesadaran, ada persepsi. "Surga" bukanlah yang menjalankan diciptakan, tetapi dengan kekuatan akumulasi terbatas terbentuk. Kekuatan adalah sumber dari semua fenomena alam, semua fenomena alam bersatu dalam kekuatan. Ide ini secara fundamental menolak keberadaan Tuhan, mematuhi materialitas dunia, yang berarti bahwa posisi ateis tajam. Tentang Sun variasi penuh dan diurnal, menurut legenda Qu Yuan, matahari datang dan pergi, siang dan malam perubahan yang diusulkan: "Dari sup Valley, di belakang Monte Bom." "Self-jelas dan gelap, garis beberapa mil" Liu mengatakan dari sudut pandang bumi,. bahwa matahari tidak mendapatkan "dari sup Valley", bukan "rendah Monte Bom", tidak naik dan turun dari tempat ("jari-jari berputar lukisan Selatan, kapak tergeletak di Utara. apa yang dia telah keluar kali, hanya partai sisi Ru. Ping Shi pergerakan selanjutnya, jahat dan lembah, Bom "). Haunt matahari karena bumi bergerak mengelilingi matahari dalam proses, itu adalah tanah matahari siang hari, ketika matahari sedang membawa malam. Bumi mengelilingi matahari adalah abadi, dari gencarnya, dan tidak dapat digunakan untuk pergi komputasi ("Ketika Yan Ming, tidak kompeten sebagai gelap. Derajat panjang dikutip miskin, tidak dalam"). Oleh karena itu, Liu membantah hari legendaris adalah hari membuka pintu, malam dimatikan Tianmen pernyataan absurd, mengatakan: ". Ming Yan non-raja, gelap Yan non-kepemilikan". "Apa yang dulu apa yang terpencil, Miao melilit oleh" Liu berpikir bolak siang dan malam, bukan hari pintu membuka dan menutup, tetapi hasil dari bumi mengelilingi matahari. Pengetahuan ini melekat dalam alam semesta dimulai dari memahami alam semesta, ada pandangan ada jin doping, baik pada Dinasti Tang, seribu tahun yang lalu, atau ilmu yang berkembang saat ini, semua tanpa kehilangan kemuliaan ilmiah. Tentu saja, karena keterbatasan perkembangan ilmu alam, maka "tidak" diakui tetapi hari ini adalah mungkin untuk menghitung jarak. Tentang bulan dari antara orang mati, Qu Yuan mempertanyakan: bulan legendaris sekali siswa sebulan mati satu kali, dan bulan memiliki keahlian jasa, bisa orang mati, itu adalah apa perut yang baik Dengan Kelinci ("bercahaya Ho, mati sekali lagi infertilitas? "" Dia Jue Levy, dan Gu menggetar di perut "). Liu tegas negasi dari legenda ini. Liu percaya bahwa muncul bulan legenda kebangkitan, karena orang tidak perlu mengetahui hubungan antara bulan dan matahari. Situasi sebenarnya adalah sinar matahari yang sangat intens, saat bulan dekat dengan matahari, orang tidak bisa melihat bulan, jauh dari matahari, orang-orang di antara matahari dan bulan, Anda dapat melihat bulan, yang membuat orang merasa bulan mati setiap bulan Kelahiran kembali dari fenomena tersebut. Sebagai kelinci perut bulan, hal itu disebabkan oleh cacat dalam bayangan bulan itu sendiri, bayangan ini berbentuk seperti kelinci, orang keliru percaya bahwa perut bulan kelinci. Variasi pada cuaca hangat dan dingin dan hujan, tetapi juga bagaimana itu? Liu kekuatan titik pandang teori dengan interpretasinya. Ia percaya bahwa alasan mengapa ada bolak dingin dan hangat dan kesejahteraan fenomena alam ini adalah hasil dari aliran kekuatan: kekuatan perlahan mengalir, hal itu menyebabkan cuaca panas, cepat mengalir, hal itu menyebabkan cuaca dingin, kekuatan mengalir kecepatan yang akan diubah dengan mudah, muncul fenomena dingin musim dingin musim dingin. Ini adalah Ryuko di "hari," kata "jelas hangat dingin gerah demi satu dalam waktu. Pi ketika kulit, sementara pintu." Hujan dari fenomena ini adalah hasil dari perubahan kekuatan yin dan yang. Ketika Yang (Genki perpecahan oleh dua jenis) tenggelam di depan, itu akan menjadi panas dan kering gas, chi dan penguapan, ini yin dan yang dari perubahan telah menyebabkan hujan ("laten dan masak yang, yin dan dikukus Rain "), dan bukan disebut dewa hujan Ping naungan hasil callsign. Dan fenomena alam, Liu dalam "hari" dan dengan berani dilakukan pada filsafat mistik kritik, untuk bersikap objektif, bahan posisi filsafat alam, berusaha untuk menggunakan hasil ilmu alam pada saat itu untuk menahan dan menjawab. Tentang "satu sampai reunifikasi dengan" proposisi. Ryuko di "hari" Lane menunjukkan: ".. Yan bersama tiga, satu di sistem yang sama Keberatan peradangan bertiup dingin, terhuyung bergerak" Maknanya adalah untuk mengatakan, yin, yang, tiga hari gabungan, apa mereka sekarang asli? Bagaimana cara mengubahnya? Ryuko yang menggabungkan yin dan yang satu sama lain, adalah untuk menyatukan kekuatan, vitalitas dilakukan dalam. Genki bersatu tubuh yin dan yang, dua bentuk berbeda terhuyung diambil penetrasi, interaksi, pembentukan musim panas dan musim dingin, melahirkan segala sesuatu. Hal ini dicontohkan Ryuko dialektika proposisi. Ryuko menempatkan dialektika ini berlawanan dan vitalitas dari bahan alami bergabung membentuk dialektika materialis sederhana, mengungkapkan kekuatan dan fenomena alam metaplasia segala sesuatu dari diri-yang dihasilkan secara otomatis menjadi penyebab utama, untuk mengatasi vitalitas alami, kata Wang metafisik kelemahan. Kesimpulan |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
