| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Boas |
  |
|
Boas (1858-1942) Biografi F. Boas, nama bahasa Inggris Boas, kebangsaan Franz, lahir dalam Kehidupan Prusia 1858.7.9-1942.12.22,1858 Causeway Westphalia Negara Minden City, Yahudi keluarga pedagang kaya. Dari usia lima tahun memiliki minat yang kuat dalam ilmu alam, matematika dan fisika yang belajar di beberapa universitas. Ketika Minden kuliah matrikulasi, dan jatuh cinta dengan sejarah budaya. Dia bekerja di Heidelberg, Bonn dan studi Kiel University, mendapatkan gelar doktor. Oleh etnolog Ratzel dampak Jerman pada lingkungan geografis, dan pada 1883-1884 adalah 25 tahun, ikut ambil bagian dalam ekspedisi ke Pulau Baffin, Kanada. Sejak saat itu lintasan kehidupan perubahan yang menentukan terjadi.Di Pulau Baffin, Boas Aborigin budaya dan gaya hidup orang Eskimo lokal memiliki minat. Eskimo maka masyarakat secara keseluruhan dalam keadaan isolasi, tetapi tinggi internal yang suku standar hidup yang sama bagi semua keluarga memasok hampir persis sama. Boas akan fokus pada penggunaan alat asli - penggunaan senjata api kemahiran, penerimaan cepat hal-hal baru dan seterusnya. Observasi ini menjadi masa depannya awalnya didirikan teori materi antropologi. 1886 untuk British Columbia Kwakiutl dan suku-suku lain untuk mempelajari cara rumah memutuskan untuk menetap di New York, di mana ia menjabat sebagai "Science" Editor majalah. Diajarkan di Clark University pada tahun 1889, pergi ke Chicago pada tahun berikutnya, 1893 Columbian Exposition dalam persiapan pameran antropologi. 1892 warga negara Amerika Serikat. 1.896 setiap dosen antropologi fisik di Universitas Columbia, 1899 Ren antropologi profesor. Pada 1901-1905 lalu-kurator Natural History Museum of Ethnology, dia ,1907-1908 Asosiasi Antropologi kemudian Ketua co-pendiri American Anthropological Association, 1910 Ketua New York Academy of Sciences, 1931, kemudian-Science untuk Presiden Asosiasi. 31 Desember 1942, Boas mengadakan jamuan makan siang untuk menyambut kunjungan fakultas Levi Strauss di Universitas Columbia di klub New York. Putri Boas, Mrs Yambol Sharansky, dan Benedict, Chad Levin dan Linton dan beberapa antropolog lainnya yang hadir. Selama resepsi, Boas meninggal. Levi Strauss mengutip kata-kata:. "Boas setelah kematian Amerika Serikat, angka itu tidak semua orang ensiklopedis di tanah reklamasi Boas mengambil sepotong kecil dari pekerjaan masing-masing." Boas Boas sebagai pendiri sekolah, dan sebagai bapak antropologi Amerika, dan ide-ide yang paling penting adalah sejarah dan budaya dari teori relativitas khusus - kesetaraan, konsep kebebasan di bidang bentuk teori antropologi. Ini adalah hal ini untuk budaya yang berbeda, serius, obyektif, dan tidak membabi buta mengikuti semangat akademik yang luas, ia memenangkan reputasi sebagai terakhir terkenal di dunia selamanya. Kontribusinya terhadap konsep-konsep akademis dan ide-ide, tidak hanya meletakkan dasar yang kuat untuk pondasi antropologi modern, tetapi konsep dasar dunia telah menjadi, prestasi intelektual rasional ketika pemahaman yang berlaku budaya yang berbeda. Boas kaya karya AGF Transcend dan sarjana, deskripsi dan linguistik teoritis, Amerika cerita rakyat India dan jenis ilmu pengetahuan dan penelitian seni, memiliki kontribusi yang besar terhadap antropologi fisik. Hasil penelitian mereka untuk meletakkan posisinya dalam sejarah antropologi, menjadi profesor sangat berpengaruh. Pendiri Bo dari "International Journal of American Linguistics." Selama masa jabatannya di American Museum of Natural History, direncanakan dan berpartisipasi di Amerika Serikat dan Rusia bekerja sama Jessup Pasifik Utara Expedition, Asia Utara untuk mengatasi pemahaman tentang hubungan antara budaya dan isu-isu budaya Amerika Northwest, ia diedit ekspedisi Laporan Force. Karya-karya awalnya termasuk "pertumbuhan anak," "Central Eskimo," "organisasi masyarakat Indian Kwakiutl dan organisasi rahasia," "American Indian Handbook", pada tahun 1911 ia menerbitkan "pikiran primitif "sebuah buku, buku itu dilarang di Nazi Jerman hancur dan membatalkan gelar doktor pada tahun 1937 Boas diperbarui edisi kedua dari buku ini, dengan Nazi berjuang. Karya-karya penting lainnya termasuk "bukit mitologi", "Antropologi Newsletter", "budaya dan etnis", "seni primitif", "Antropologi dan Modern Life," "antropologi biasa," "etnis, bahasa dan budaya." dan seterusnya. Dalam inisiatif itu, berbagai suku sarjana Amerika kebudayaan nasional melakukan penyelidikan ekstensif. Evaluasi Office Boas cucu kontribusi yang sangat penting adalah bahwa ia berubah banyak antropolog dari sudut pandang fundamental. Pada saat antropologi Amerika, etnosentrisme lazim, "peradaban", "evolusi", "nilai-nilai universal", "Eurocentric", "keunggulan ras kulit putih" dan ideologi dominan lainnya. Sarjana Eropa dan Amerika umumnya kebiasaan "merendahkan" dengan standar moral bangsa untuk melihat, menilai semua kebudayaan yang berbeda. Namun sejak abad ke-20, karena perkembangan dari daratan dan Asia dan Afrika pembebasan nasional lainnya gerakan, dan teori-teori Eurocentric serupa menderita pukulan yang menghancurkan, sehingga evaluasi dari berbagai etnis dan budaya "value" telah menjadi kenyataan dan tidak dapat dipecahkan masalah. Dalam kondisi sejarah ini, Boas menganjurkan relativitas sejarah dan budaya khusus ditangani oleh Herskovits dan lain-lain berkhotbah, kemudian menjadi populer dan diterima secara luas oleh para sarjana secara bertahap. Partikularisme Budaya Sejarah Boas fitur terbesar adalah konsep studi sejarah budaya budaya di tempat pertama, daripada mempelajari sejarah umat manusia dalam budaya umum. Inti dari semua teori "partikularisme historis." Pada penekanan khusus pada perbedaan sejarah dan budaya antara kelompok etnis yang berbeda, ia sangat menentang keragaman budaya dunia ke dalam sederhana evolusi "model evolusi tunggal," katanya: "Sebagian besar dunia yang beradab, mirip dengan berbagai ekonomi, jadi jika Anda tidak tergantung pada individu untuk membangun budaya dan sejarah, kita bisa jatuh ke tingkat konsistensi dan kebutuhan budaya situasi, yang membuat kita kehilangan faktor yang berkontribusi berharga yang dihasilkan dari bentuk-bentuk budaya yang berbeda dari interaksi. " Teori Didirikan perkembangan budaya pada asumsi bahwa pengaruh yang menentukan atas dasar penyebab tunggal. Yang paling penting dari teori ini adalah determinisme geografis dan determinisme ekonomi. Sangat mudah untuk membesar-besarkan dua teori menunjuk dua faktor memang memainkan peran penting dalam kehidupan manusia, mereka hanya salah satu dari banyak faktor penentu. Dia berkata: setiap gaya hidup, adalah produk dari banyak faktor sejarah masa lalu, setiap bangsa memiliki sejarah khusus mereka sendiri, cara hidup sehingga masing-masing unik. Setiap ciri-ciri budaya atau elemen harus dasar pertama bagi tempatnya dalam struktur status budaya yang unik dan hubungannya dengan sistem nilai budaya milik interpretasi dan putusan tersebut. "Bahkan dalam budaya kita sendiri, untuk mendapatkan lingkungan yang sama sangat sulit. Setiap keluarga, setiap jalan, setiap kelompok keluarga dan sekolah, memiliki karakteristik sendiri, sulit untuk menilai nilainya." "Abaikan dampak lingkungan sosial tampaknya tidak ada alasan, dan kita tahu bahwa lingkungan yang unik, dan secara drastis mengubah perilaku masyarakat." "Selama kita menerobos keterbatasan kesulitan peradaban modern, untuk melihat peradaban lain, Anda akan menemukan kepentingan terbaik dari sangat ditingkatkan. Kulit hitam Afrika, Australia, Eskimo dan cita-cita sosial dari orang-orang China dan kami sangat berbeda, mereka memberikan nilai-nilai perilaku manusia yang tidak sebanding, sebagai bangsa sering dianggap baik oleh orang lain diakui sebagai buruk. " Boas telah berulang kali menekankan bahwa tidak ada hukum universal perkembangan kebudayaan manusia, karena setiap budaya memiliki nilai tersendiri, setiap bangsa memiliki yang layak menghormati nilai-nilai, budaya yang berbeda memiliki nilai dan fungsi yang berbeda. Pandangan ini sebenarnya menyiratkan mencari hukum-hukum universal pembangunan manusia dan perubahan dalam sistem sosial dan budaya, akan sia-sia. "Selain bentuk kanonik hukum, aturan umum pembangunan tidak akan didirikan, kami tidak dapat memprediksi secara rinci proses pembangunan, semua bisa kita lakukan setiap hari untuk mengamati dan menilai apa yang kita lakukan, dalam terang pengetahuan untuk memahami diketahui dan sesuai membentuk langkah bagi kita. " Persyaratan antropolog dibebaskan dari budaya mereka sendiri, yang tidak mudah dilakukan, karena kita cenderung untuk menempatkan perilaku anak pelajari sebagai alami bagi semua manusia, di mana-mana seharusnya. Oleh karena itu, salah satu tujuan dasar sarjana perilaku manusia membedakan apa, jika ada, adalah keputusan tubuh, dan oleh karena itu kemanusiaan, perilaku apa yang ditentukan oleh budaya di mana kita berada. "Untuk alasan ini, setiap kebudayaan hanya sebagai masalah perkembangan sejarah untuk memahami memutuskan sebagian besar oleh peristiwa eksternal, yang tidak menghasilkan dalam kehidupan batin manusia." Pandangan ini juga tidak memadai. Meskipun masing-masing unik sosial budaya, tetapi mereka tidak dapat menyangkal bahwa cara hidup manusia sampai batas tertentu, memiliki beberapa kesamaan. Pengabaian dan penolakan akal dan elemen umum dari studi ini adalah jelas tidak benar. Pandangan ini difokuskan pada keuntungan dari hubungan horizontal, tapi benar-benar menolak dan menyangkal potret sejarah evolusi umum untuk sampai pada teori khusus sejarah, satu-satunya anti-historisisme, yang tidak berarti sikap obyektif terhadap penelitian sejarah yang serius, tetapi pada evolusi permusuhan ekstrim ditunjukkan oleh ekstrim lainnya. Bahkan, Boas begitu banyak penekanan pada studi sejarah kebudayaan nasional, dengan pemandangan melawan rasisme dan mempromosikan relativisme budaya tidak bisa dipisahkan. Dia menolak untuk mengakui otoritas tradisi, relativisme budaya dalam penentangannya terhadap "Eurocentric" menghasilkan "superioritas ras putih" dasar, ia juga menjadi anti-rasis. Relativisme budaya Budaya Boas titik relativisme budaya sangat unik. Pada sudut pandang sejarahnya benar-benar memiliki pengingat khusus ketika kita mempelajari budaya lain, kita harus berusaha untuk menyingkirkan budaya kita sendiri dan kriteria moral, eksklusi berakar pada premis dan berbagai ditetapkan budaya kita sendiri, dan untuk menjaga titik relatif pandang ( perspektif relativistik). Sekarang asumsikan bahwa setiap bangsa memiliki budaya sendiri, dan semua berbagai produk yang unik sosial dan etnis, dan relativisme sehingga budaya (budaya relativisme) telah menjadi hasil yang tak terelakkan dari perkembangan pandangan ini. "Oleh karena itu, bentuk umum dari penelitian ilmu sosial memerlukan peneliti dibebaskan dari budaya mereka sendiri dibangun di atas semua nilai standar dan hanya secara mendalam setiap kebudayaan dalam setiap kebudayaan atas dasar mereka sendiri, mendalam ide setiap bangsa, dan nilai-nilai budaya yang ditemukan di berbagai bagian dari keseluruhan tujuan manusia termasuk dalam ruang lingkup penelitian kami, objektif, penelitian ilmiah yang ketat mungkin. " Boas bahwa pilihan manusia gaya hidup dan budaya tidak didasarkan pada pertimbangan rasional, tetapi pada emosi (emosi). Generation dan mengikuti dari dekat suasana tradisional. Laissez-faire adalah kunci untuk pembentukan emosional egois, ketergantungan pada negara tradisional merupakan penyebab penting dari keterasingan. Relativisme budaya juga dapat dikatakan didasarkan pada analisis emosi. "Kami cenderung mengikuti kebiasaan rekan-rekan kita tanpa studi yang cermat terhadap pekerjaan pondasi ideologis yang mereka hasilkan. Bertindak konsistensi ideologis yang dihasilkan bagi kebanyakan dari kita, membebaskan pikiran, komunitas ilmiah dan dalam kehidupan sehari-hari sama sulit. " "Kesadaran rasial Dasar dan kebencian rasial adalah keyakinan dogmatis pada keberadaan penjelasan tentang lomba, semua anggota memiliki karakteristik fisik dan psikologis dasar yang sama" [9] "Pertama kali saya melihat orang asing Jenis kesadaran dapat memberi kita kesan kiri oposisi, yang mungkin seluruhnya dalam bentuk kekejian dan mereka tidak ditentukan oleh ras, tetapi dengan standar etika tertentu suka dan tidak suka dari keputusan kami. " Ideologi relativisme budaya memiliki sisi canggih, meninggalkan perspektif Eurocentric tradisional, sama-sama dapat mengobati semua budaya etnis, namun kelemahan nya jelas, bahwa ia menyangkal kemajuan sejarah kriteria objektif. "Jika kita dapat memastikan bahwa, pada perilaku determinisme biologis yang dihasilkan setelah studi bentuk-bentuk budaya yang berbeda menahan diri pada akhirnya akan memungkinkan kita untuk menemukan sejarah perkembangan aturan tertentu kehidupan sosial, maka kita akan ingin mencari sejarah perkembangan kehidupan sosial terikat oleh aturan-aturan tertentu dan kami memiliki dapat berharap untuk menemukan solusi untuk masalah sistem yang sah dari kehidupan, tetapi dapat mencapai tujuan ideal tersebut diragukan. " "Saya tidak mengklaim bahwa tidak ada dengan perkembangan budaya yang ada terkait dengan aturan umum, tidak peduli apa yang mereka, dalam setiap kasus tertentu yang akan dibayangi oleh sejumlah besar peristiwa kebetulan. Kejadian-kejadian kebetulan potensial lebih mungkin pada acara yang sebenarnya, bukan tidak dalam Umum. " "Kita tidak bisa meramalkan bentuk yang tepat dari budaya untuk mengembangkan, karena mereka secara budaya ditentukan, bukan ditentukan oleh seks biologis." Meskipun evaluasi yang adil ini sikap budaya lain adalah terpuji, tetapi dalam prakteknya sulit untuk dilakukan, karena orang tidak dapat benar-benar dihindari standar mereka nilai dan orientasi budaya bias dalam pertanyaan penelitian atau meninggalkan bekas . Namun, titik relativisme budaya memang salah satu prasyarat yang dilakukan lapangan dan analisis budaya. Prestasi sejarah Boas Boas sangat penting adalah kehidupan dia selalu bersikeras memerangi rasisme, chauvinisme dan kolonialisme. Dalam masyarakat Amerika secara keseluruhan dipenuhi dengan "Eurocentric", "supremasi kulit putih" dan ide-ide rasis lainnya, semangat salah satu integritas intelektual hati nurani dan keberanian menulis banyak makalah dan monograf, sistem teoritis membantah rasisme. "Jika kita harus memilih yang paling pintar, paling imajinatif, paling dinamis dan paling stabil sepertiga dari perasaan kemanusiaan, harus mencakup semua ras." Karakteristik nasionalisme adalah bahwa standar sosial mereka ide yang benar dari seluruh umat manusia. "Para antropolog lebih memperhatikan saran ini, dan percaya: Dalam kebanyakan kasus, perbedaan dalam bentuk dapat disesuaikan dengan fungsi yang berbeda tergantung pada berbagai bentuk manusia percaya bahwa mereka dapat mencapai peradaban yang sama, dari kondisi pendidikan yang baik , dapat memastikan bahwa berbagai bentuk kesehatan yang baik masyarakat. " "Terbaru etnolog fenomena penelitian etnologi pengalaman umum menunjukkan: apakah perbedaan rasial dalam bagaimana tubuh, ketika mempertimbangkan dampaknya terhadap kehidupan budaya, apakah mereka tidak signifikan dari sudut pandang apa kajian budaya, pola-pola budaya tidak tergantung pada balapan. " Ide Boas masih memiliki progresif bahkan hari ini. Tak perlu dikatakan, dalam kehidupan nyata kita, meskipun tidak menunjukkan warna etnosentris yang sangat kuat, tetapi kita tidak dapat menyangkal pusat kebudayaan tradisi dalam sejarah panjang dan berakar fakta. Dalam kehidupan nyata, tidak sulit untuk menemukan jejak tradisi ini. Sebagai contoh, saat ini, sadar atau tidak sadar, orang cenderung diatur dalam berbagai negara dari rendah ke urutan pertumbuhan yang tinggi, dibagi di antara berbagai kelompok etnis berusaha maju dan mundur, dari bahasa ke semua aspek struktur yang diusulkan dari kebutuhan dasar hidup yang tangga progresif diri imajinasi. "Ini tidak kondusif untuk persatuan nasional dalam kebijakan kesetaraan politik, ideologi dan etnis, tetapi juga mudah untuk berkembang biak di sentrisme budaya dan etnis dan budaya mendorong negara ini dalam hal jangka pendek atau realitas nasional jangka panjang sudut pandang pembangunan, ada seratus lebih berbahaya daripada baik. tugas yang lebih sulit adalah untuk mengatasi pikiran orang di kedalaman sentrisme etnis dan budaya. Pada akhirnya pertanyaan tentang budaya tradisional dan semangat nasional masalah transformasi dan rekonstruksi Jika Anda tidak mulai dari tingkat kebudayaan dan ideologi, tetapi hanya pada upaya tingkat kelembagaan, masalah ini tidak akan pernah terpecahkan sebagai Boas mengatakan:. "Seringkali, ide-ide baru yang tidak lahir dari kebebasan sosial, tetapi tunduk pada pedoman yang terletak budaya. Hanya ketika budaya adalah ideologi asing konflik atau kerusuhan yang dihasilkan oleh pergolakan budaya karena terguncang ketika individu memiliki kesempatan untuk membangun ide-ide baru mungkin mendapatkan sistem, memberikan arah perubahan budaya. Ketika hanya ada satu sikap yang dominan di masyarakat, akan memiliki sikap kritis terhadap munculnya kuat, pikiran kreatif. Untuk berbagai konflik yang berkembang saat ini keyakinan agama, ras etnis, budaya, Boas eksposisi sudah brilian, menunjukkan ide pemecahan masalah: "kontak terus-menerus dengan ras yang berbeda akan mengubah standar kita, kesadaran oposisional bahkan menjadi tidak signifikan. " "Terisolasi perbedaan budaya dan berbagai kelompok penghambatan kemajuan manusia, tidak mengarahkan upaya tujuan pintar." Relativisme budaya Budaya Musik Antropologi dampak yang mendalam pada pengembangan: Pada awal abad ke-20, di bawah pengaruh Boas relativisme budaya, Boas penerus menganjurkan makna budaya tertentu dan penyebabnya harus untuk membentuk latar belakang budaya atau sejarah mereka sendiri untuk menemukan, dengan oposisi umum untuk pengembangan budaya manusia hukum yang berlaku, bahwa budaya manusia adalah beragam pengembangan. Boas untuk studi mereka dalam musik memberikan panduan penting, terutama untuk Herzog memainkan dampak yang besar, membuat mereka kemudian dalam "budaya studi kawasan music" dan "teori kajian budaya musik," memainkan peran utama dalam . Pada saat itu, di bawah pengaruh relativisme budaya, kebingungan orang mengalami titik balik yang mendalam, itu juga berarti Etnomusikologi dalam perubahan revolusioner awal. Untuk pertama kalinya pada konsep Barat relativisme budaya dan sistem kultur moral yang menyajikan sebuah tantangan dan mempertanyakan hancur "European Cultural Center" teori, mempromosikan pengembangan disiplin ilmu antropologi musik. Boas warisan akademik 1920, sekolah Boas di masa jayanya, Alfred Kroeber (Alfred L. Kroeber), Rowe (RH Lowie), Whistler (C. Wissler), Ralph Linton (Ralph Linton), Ruth Benedict (Ruth Benedict), Mead (M. Mead), Herskovits (Melville J. Herskovits) ini terkenal dengan antropolog terkenal Franz Boas murid. Kemudian antropolog AS sedang mencari metode yang lebih memuaskan untuk mempelajari budaya. Sebagai studi masalah distribusi budaya telah mencapai puncaknya, siswa Boas mulai menjelajahi daerah baru, itu adalah melalui upaya para sarjana ini, antropolog mampu pesat. Alfred Kroeber, Jerman-Amerika, visi yang luas akademik, yang perjalanan di pekerjaan lapangan dan mempelajari seluruh dunia, seluruh sejarah dari berbagai budaya selama studi, penelitian etnografi dengan pendekatan analisis komparatif Salah satu antropolog pertama masyarakat modern yang kompleks maju budaya. Dia mengungkapkan fenomena budaya dalam pola yang berbeda atau keteraturan topik, Rowe, Jerman-Amerika, pada berbagai teori etnologis sejarah, khususnya teori evolusi memiliki skeptisisme ekstrim, anti-evolusionisme adalah akademisnya karakteristik dasar ide. Titik utamanya adalah bahwa perkembangan budaya teori non-hukum, Whistler, Amerika, dari psikologi ke dalam antropologi, budaya dianggap sebagai karakteristik budaya dari kelompok sosial atau suku komposit kinerja secara keseluruhan mempromosikan sifat budaya penelitian ini kompleks distribusi, dan penelitian budaya dan regional di kawasan ini naik sebagai metode penelitian; Ralph Linton, memimpin kampanye yang disebut "budaya dan kepribadian", studi antropologi budaya dari perspektif psikologi dan penelitian kepribadian pertanyaan, Ruth Benedict, yang pertama wanita Amerika antropolog terkenal di luar negeri, mengubah antropologi dari literatur, antropologi budaya, khususnya di bidang budaya penelitian dan kepribadian memiliki dampak yang mendalam pada teori model budaya yang diusulkan , dan karena tahun 1940 penelitian yang diterbitkan dalam monografi Jepang nasional karakter "Chrysanthemum dan Pedang" dan reputasi di dunia, Mead, antropolog lain terkenal di dunia wanita, psikologi budaya melakukan penelitian berbuah, signifikansi sangat praktis penelitian dan inovasi mereka bahwa faktor psikologis dan budaya memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan kepribadian, Herskovits, advokat utama relativisme budaya dan wakil paling terkenal dari penyebar utama relativisme budaya, sampai batas tertentu Boas doktrin berbicara adalah penerus paling kuat. R.P. Boas (1912-1992) RP Boas, nama bahasa Inggris Boas, kebangsaan Ralph Philip, biografi 1912.8.8-1992.7.25, matematika Amerika. Lahir di Walla Walla, Washington, 1937 Ph.D. dalam matematika dari Harvard University. Yang telah mengajar di Harvard University, Cambridge, Massachusetts Institute of Technology dan sekolah lainnya. Pada tahun 1950 ia diangkat guru besar matematika di Universitas Northwestern. 1945-1950 tahun sebagai "Ulasan Matematika" editor eksekutif. Dia adalah ketua dari American Society matematika. Ketua Komite Program Pengajaran Matematika pada tahun 1968 maka universitas AS. Dia mengkhususkan diri dalam penelitian seri Fourier, deret pangkat dan fungsi pendekatan dan sebagainya. Karya besar memiliki "fungsi penuh" (1954), "Mendapatkan fungsi nyata" (1960). |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
