| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Law of large numbers |
 |
|
Apa yang dimaksud dengan "hukum bilangan besar" (juga dikenal sebagai "hukum bilangan besar" atau "hukum rata-rata")? Hukum bilangan besar pada awalnya konsep ekonomi, konsep tepatnya statistik, tapi sejauh akademis dan tidak ada definisi yang tepat. Menurut ekonom Inggris Paul Seabright mengatakan, "hukum bilangan besar kira-kira mengatakan bahwa kelompok-kelompok besar yang sama yang terdiri dari perilaku individu daripada populasi rata-rata kelompok kecil atau perilaku individu lebih mudah untuk meramalkan." [3] Tarsus hukum yang berasal dari statistik menunjukkan keteraturan.Definisi Pendiri demografi ekonom Inggris John Ge Laote abad ketujuh belas terungkap prinsip seperti: "Melalui banyak statistik yang memadai dapat dilihat, berbagai fenomena (di mana sebuah fenomena tunggal disengaja) secara keseluruhan menderita semacam keteraturan yang ketat dominasi. "[4] Bahkan, banyak dari hukum alam itu sendiri adalah melalui statistik dan mampu mengungkapkan, misalnya, bergantian siang dan malam dan musim mengubah hukum alam. Kita berbicara tentang hukum ilmiah alam hanya untuk analisis ilmiah untuk memverifikasi fakta atas dasar statistik. Dalam perilaku sosial manusia yang ditunjukkan oleh karakteristik stabilitas juga sering diperoleh melalui induksi statistik. Para ulama awal terlibat dalam perilaku sosial pekerjaan statistik sudah diakui bahwa, untuk kelompok, dan bahkan jika individu tidak memiliki motif mereka, tetapi dengan sejumlah besar kelompok, keteraturan akan muncul. Setelah pembentukan kelompok, selalu menyajikan beberapa hukum universal, kendala umum tertentu, tren tertentu dan kinerja rata-rata rata-rata. Meskipun masing-masing anggota individu mungkin cukup bebas untuk bertindak dalam beberapa pilihan, tapi ketika datang ke perilaku jangka panjang dari perilaku keseluruhan masih dapat memiliki relatif dapat diprediksi. [5] yang paling tampaknya tak terduga Sifat acara, bila dilihat sendiri tampaknya acak dan kebetulan, tapi ketika datang ke kali cukup untuk dapat menunjukkan hukum matematika serupa fenomena bahwa orang dapat membuat kebajikan mendatang yang . Dengan demikian, meskipun peristiwa tunggal tidak masuk akal, tetapi jika acara ini diulang berkali-kali, distribusi hasil-hasil aktual akan menunjukkan rasio tertentu. Ini adalah hukum bilangan besar. [6] Sejak berdirinya statistik sosial, statistik sosial terapan penyelidikan ilmu sosial, mencoba untuk menemukan beberapa keteraturan umum dari fakta bahwa data dari survei, seperti melalui sensus dan statistik mengungkapkan siapa mengimpor kematian dan kesuburan, jenis kelamin antara harapan hidup rata-rata, penyakit dan pekerjaan, seperti pendapatan dan tingkat pendidikan dan adanya hubungan yang stabil. Dengan John Ge Laote sezaman terkenal dan ekonom terkenal William Petty dalam aritmatika politik penelitian tentang klaim bahwa metode adalah "dengan nomor kosakata, bobot dan skala ingin menyampaikan masalah saya sendiri, hanya dapat resor untuk perasaan masyarakat tentang penalaran dan penyidikan sesuai dengan sifat alasan terlihat. "[7] yang mengimpor teori Malthus sebagian besar didasarkan pada statistik. Prediktabilitas dan stabilitas statistik sosial mengungkapkan perilaku, meskipun mungkin tidak dapat memahami alasan perilaku masyarakat, bahkan tidak mungkin untuk disajikan penjelasan yang meyakinkan, tapi ada, setelah semua, perilaku sosial dan stabilitas karakteristik serupa skala besar . Hal ini menunjukkan bahwa memang ada perilaku sosial dapat disebut hukum hukum bilangan besar. Di bawah hukum bilangan besar dominasi, individu harus tunduk kepada kelompok-kelompok yang sering ditunjukkan oleh hukum bilangan besar, tetapi juga dalam hukum bilangan besar kepribadian didominasi menghilang dalam statistik telah menunjukkan keseluruhan. Statistik menyediakan data saja. Statistik berbicara, hukum bilangan besar paling sering dinyatakan sebagai persamaan perilaku dan stabilitas. Tentang perilaku sebagian besar orang, pada kenyataannya, mengacu pada probabilitas statistik dari data yang disajikan dengan mengulang banyak orang dari perilaku yang stabil. Semakin perilaku seseorang dan perilaku yang sama atau dekat dengan kebanyakan orang, maka perilaku mereka, semakin banyak orang akan ditegaskan, setidaknya tidak oleh orang-orang merendahkan. Bahkan jika perilaku ini tidak dengan sendirinya baik, tetapi juga karena pemegang mayoritas toleransi oleh rakyat, misalnya, untuk anak berbakti samping tempat tidur panjang, kebanyakan orang memiliki pemahaman dan simpati, setidaknya tidak terlalu banyak kecaman . Untuk segelintir orang untuk berbuat baik, orang akan melakukan semua pujian, misalnya samping tempat tidur panjang anak berbakti, orang akan memberikan banyak keindahan anumerta kata. Jadi, statistik berbicara, untuk kebaikan dan kejahatan evaluasi moral kemanusiaan juga didukung oleh data statistik, itu bukan wahyu dari Allah, tapi dari sifat manusia secara umum kinerja. Kebanyakan orang atau katakan adalah bahwa hal itu harus normal, tidak ada yang baik dan yang jahat. Yang lebih tinggi dari rata-rata orang, untuk orang-orang baik yang dianjurkan, namun lebih rendah dibandingkan sebagian besar orang, dibandingkan dengan orang-orang meremehkan kejahatan. Dalam hal ini, keyakinan moral yang tidak lebih dari pemeliharaan hukum jumlah besar. Kebanyakan perilaku manusia sering dinyatakan sebagai perilaku rata-rata orang. Berarti rata-rata perilaku manusia normal, atau bahwa orang netral. Beberapa ulama dalam tuduhan manusia [8] beberapa sarjana untuk "orang standar" title. [9] Kebanyakan orang cenderung menunjukkan tindakan statistik sebagai orang netral kecenderungan perilaku stabil dan evaluasi perilaku. Secara umum, perilaku kebanyakan orang sering yang paling dekat dengan perilaku rata-rata orang, sementara kisaran rata-rata perilaku manusia seringkali lebih tunduk pada perilaku kebanyakan orang. Perilaku mendekati rata-rata, itu perilaku yang paling manusia lebih sering, dan lebih dengan perilaku yang mirip dengan perilaku kebanyakan orang lebih, cenderung memiliki lebih dekat dengan kisaran rata-rata perilaku manusia. Pada perilaku rata-rata orang, ilmuwan Perancis Quetelet percaya bahwa umat manusia secara keseluruhan akan dipertimbangkan, itu adalah fakta fisik bahwa semua aspek ruang lingkup, tinggi angka, kemauan besar individu umumnya akan terkubur di bawah serangkaian fakta Alasan keseluruhan untuk eksistensi dan kontinuitas, dan umumnya tergantung pada fakta bahwa perilaku keputusan. Karena "keberadaan dan kelanjutan dari" masyarakat yang orang butuhkan, maka perilaku rata-rata orang adalah "benar" perilaku. The "Rata-rata orang" semua parameter, sifat fisik dan konsep bahkan moral dan estetika harus sempurna merupakan rata-rata untuk semua kasus untuk mengejar. Rata-rata sangat baik - satu untuk fokus pada kinerja dalam jangka waktu tertentu dari "Rata-rata orang" karakter, ia kali ini atas nama semua perbedaan manusia, kebaikan dan keindahan. Situasi dengan penyimpangan dari rata-rata non, baik besar atau kecil, dapat menyebabkan bentuk tidak lengkap ...... jelek dan moral, dengan berada di hadapan negara tidak sehat. [10] Karena perilaku rata-rata orang dipandang sebagai salah satu media adalah perilaku manusia pada umumnya tidak tinggi tidak rendah, oleh karena itu, telah dianggap sebagai normal. Dan jika Anda menyimpang dari rata-rata, atau akan sangat pujian, atau akan sangat merendahkan. Jadi, untuk meningkatkan dan keindahan perilaku, kita dapat memahami bahwa orang hanya dekat dengan rata-rata untuk upaya yang dilakukan, sebenarnya tidak ada sesuatu yang tidak biasa. Tatanan sosial didasarkan pada kehidupan sehari-hari orang biasa alami pada. [11] hukum bilangan besar adalah melalui perilaku rata-rata orang dan perilaku mayoritas orang menunjukkan kecenderungan yang terus-menerus untuk memerintah negara atau stabilitas dari sistem pengumpulan. Hukum bilangan besar menunjukkan tatanan sosial manusia dan menjaga alasan antropologi didirikan. Dengan masyarakat manusia adalah menjaga efektivitas hukum bilangan besar, sistem evaluasi sosial yang stabil, dan mempertahankan tatanan sosial yang stabil dan stabilitas dalam sistem evaluasi dukungan. "Hukum jumlah besar," keberadaan membawa kita urutan terhormat dan normal, dunia jatuh ke divergen dari alam yang mengerikan. [12] anggota masyarakat yang setuju untuk mematuhi adat dan praktek-praktek penting untuk populasi stabil polimerisasi. [13] "Orang-orang cenderung untuk berbagi banyak standar, dan mereka ingin menempel satu sama lain, jika mereka lakukan, masyarakat di mana mereka akan tertib." [14] Dengan demikian, bahkan tanpa adanya masyarakat hukum asli, manusia masih mampu dengan hukum bilangan besar bahwa pembentukan spontan efektif memelihara kerjasama dan kepercayaan antara individu dalam kelompok, dan kelompok digambarkan sebagai komunitas yang kohesif. Proses pembentukan Mengapa membentuk hukum bilangan besar, kami harus berbaris sebagai contoh. Kami di belanja supermarket, membentuk tim sering faktor kebetulan, tapi selama jumlah orang yang bergabung dengan jajaran sejumlah individu jika Anda ingin membentuk tim lain, maka kebanyakan orang akan telah menolak. Alasannya adalah bahwa "tidak peduli apa sinyal menunjukkan bahwa orang-orang yang perilaku antrian, tim setelah dibentuk, akan menjadi tim sendiri dari aturan yang ada untuk ekspor antrian, atau bermain melalui orang-orang informal manajer fungsional 'yang antri instruksi, meninggalkan yang lain diberitahu tentang aturan ini. "[15] Selain itu, ada beberapa orang berdasarkan minat mereka dan secara otomatis mempertahankan sejumlah besar menjabat sebagai sebuah tim untuk menjaga ketertiban dalam peran, dan peran ini hanya karena mudah ke nomor yang lebih tinggi akses ke legitimasi dan efektivitas. Dan orang-orang yang ingin melompat antrian atau mayoritas orang ingin membuka jalan baru berdasarkan stres psikologis sering hanya memilih untuk mengikuti, dan semakin banyak karena jumlah pengikut, stabilitas tim lebih dan lebih kuat. Tentu saja, jika jumlah kerusakan mencapai sejumlah tim dan menjadi mayoritas perilaku manusia, aturan mayoritas asli tidak lagi hukum jumlah besar, atau bahwa hukum baru jumlah besar untuk menggantikan hukum asli dari jumlah besar. Kemudian membentuk peraturan lalu lintas, misalnya, ketika orang melakukan perjalanan telah setuju: atau mengemudi di sisi kiri jalan, atau bepergian di sepanjang tepi kanan. Meskipun, perjanjian ini sekarang muncul dalam bentuk yang ditetapkan oleh hukum, tetapi hukum ini tidak lebih dari norma-norma sosial yang sudah ada memberikan status resmi untuk itu. [16] Spesifikasi ini awalnya bagaimana hal ini bisa terjadi? Sebagai contoh, banyak orang di sepanjang gang untuk berjalan dalam arah yang berlawanan akan cenderung untuk mengorganisir diri untuk membentuk dua alur mengalir dalam arah yang berlawanan, dari bundaran untuk menghindari tabrakan dan bertindak. Ini cabang dari saluran terbentuk secara otomatis muncul, tetapi saluran untuk mengakses apa arah itu adalah murni kebetulan. [17] dan, sekali terbentuk, orang-orang yang ingin akses hanya dapat bergabung dengan aliran yang didirikan orang. Pada contoh negara aturan jalan, ada dua kemungkinan praktek-praktek: mengemudi kiri dan kanan drive. Mereka tampak sama baik dalam diri setiap orang. Driver Inggris berkendara di sebelah kiri bukan kanan, yang merupakan peristiwa historis, dan tidak adil tidak relevan. [18] Selama dalam jumlah yang memadai untuk memastikan kepatuhan, maka, hanya sejumlah kecil orang yang bepergian ke arah yang kebanyakan orang memilih sebaliknya melanggar hukum bilangan besar dinegasikan oleh sistem. Operasi lalu lintas, ke baris kiri atau kanan dengan garis moral yang tidak ada hubungannya, tetapi setelah terbentuk, hukum bilangan besar untuk arah tertentu, maka hukum bilangan besar berlawanan tindakan merupakan perilaku yang tidak etis, moral dan evaluasi jumlah orang dalam kolusi yang terjadi di sini. Dengan demikian, alasan mengapa perilaku seseorang sebagian besar disebabkan perilaku tidak etis kurang jumlahnya, bukan dari kejahatan mereka pada motivasi. Dari contoh di atas, kami menemukan bahwa pembentukan hukum jumlah besar meniru setiap hubungan sosial antara manusia dan relevan. Manusia adalah makhluk sosial, hubungan kausal terjadi dengan orang lain. "Karakteristik dasar hubungan sosial 'dari konsep ini terletak pada aktor dan eksistensi manusia minimum yang saling terkait itu." [19] Korelasi ini didasarkan pada saling percaya. Kepercayaan adalah prasyarat untuk interaksi sosial, adalah kohesi sosial perekat, jika tidak ada yang berbeda dari kehidupan hewan dan kehidupan manusia, oleh karena itu, kepercayaan dan kerjasama untuk kelanjutan dari spesies manusia telah berkembang peran. Pertama, sifat kepercayaan dan kerja sama terjadi antara anggota keluarga. Prevalensi hubungan timbal balik antara anggota keluarga dan hubungan kepercayaan, yang merupakan bukti dari set pertama tanpa fakta biologis. Tapi ketika orang asing berhasil meniru perilaku kita ketika orang yang dicintai atau teman, kita akan memperpanjang kepercayaan dan hubungan yang saling menguntungkan dan untuk orang-orang asing. [20] Dengan demikian, interaksi antara orang asing tetapi juga dari awal, untuk memperluas hubungan sosial, masyarakat manusia untuk membentuk dan kontinuitas. Sifat manusia melahirkan penurut-penurut Allah kita punya kesamaan saling perilaku manusia, stabilitas dan kontinuitas. Imitasi adalah modus utama penularan kebudayaan manusia. [21] menunjukkan ketaatan untuk meniru satu sama lain atau untuk mengungkapkan makna hormat, [22] tujuannya adalah untuk mendapatkan kepercayaan dari satu sama lain dan ingin diterima oleh pihak lain, dalam rangka untuk mengintegrasikan ke dalam kelompok lain. Bangsa Romawi disebut, apa lagu apa pegunungan, sehingga membentuk kesamaan antara perilaku anggota kelompok, kesamaan ini menyediakan dana diprediksi untuk perilaku masing-masing berdasarkan antara individu. Ini tidak hanya terjadi pada anak-anak meniru perilaku dunia orang dewasa aturan imitasi, dan sering terjadi dalam hubungan antara individu dan masyarakat. Imitasi adalah metode yang sederhana dan sangat berguna komunikasi. Jika orang lain telah dengan suara bulat mengadopsi keputusan bersama, maka individu dapat mengabaikan pandangan mereka, orang lain untuk mengikuti bagaimana melakukan bagaimana melakukannya. Ini bukan untuk mengatakan bahwa bersama dengan orang lain yang tidak memiliki orang yang kuat-minded, tetapi karena perilaku orang lain, setelah semua, adalah sumber informasi yang sangat berguna dapat dirujuk. Bagaimana orang mengatakan selalu memikirkan tentang cara untuk melakukan lebih dari satu cara melelahkan mereka keluar jauh lebih sederhana, jauh lebih berguna. [23] Karena semua orang adalah empiris, prediksi untuk masa depan, pengalaman psikologis daripada rasional pada orang merasa lebih dapat diandalkan. Selain itu, bagian dari alasannya adalah juga karena jika kita salah, tetapi juga banyak orang yang salah, karena individu terus membuat kesalahan dan mengalami tekanan sosial dan tekanan moral karena jumlah besar yang cenderung melemah. Dan kadang-kadang, jika bertentangan dengan aturan kesadaran kelompok yang diakui juga membutuhkan banyak keberanian. Tentu saja, imitasi juga dapat terjadi dalam hubungan antara individu dan otoritas mereka yang, ketika otoritas perilaku banyak orang untuk ditiru, hukum bilangan besar perilaku kelompok yang sudah terbentuk. The law of large numbers, perilaku setelah dibentuk kelompok, individu tunduk pada rasa tekanan masyarakat, dan secara sadar atau tidak sadar memilih untuk mengikuti, atau bahkan membabi buta. Karena dalam kelompok, dengan kepribadian yang cukup kuat untuk melawan jenis kesadaran kolektif hampir tidak ada tanda-tanda individu. [24] Dengan demikian, dalam arti yang kuat dari masyarakat kepribadian sadar didominasi sering menghilang. Ini juga menjelaskan, dalam kehidupan nyata ada banyak stereotip Vulgar, seperti kebiasaan pedesaan pernikahan, meskipun tidak ada banyak alasan untuk menilai dari rasional, tetapi hanya karena itu adalah hukum bilangan besar rasa yang kuat dari dukungan masyarakat, maka keturunan sadar dan tidak sadar meniru dan mengikuti, karena itu, memiliki vitalitas yang sangat kuat. Dalam kesadaran kelompok dominasi, sifat manusia untuk meniru efektif menjamin hukum bilangan besar kontinuitas sejarah. Kehidupan manusia adalah kehidupan bersama, siapa pun tak terhindarkan. Hidup tidak bisa memilih dunia mereka sendiri, yang sejak awal hanya dalam mapan, tidak bisa mengubah dunia menemukan diri mereka. Dalam kehidupan kolektif, bentuk efektif kolektif pilihan hidup dan keputusan, berakar dalam masyarakat yang didominasi oleh massa rakyat. [25] pada kehidupan masyarakat hal-hal berbahaya yang sering aturan tabu untuk meminta seseorang untuk dilawan, sehingga kebiasaan hidup kebanyakan orang dan aturan hidup kehidupan kolektif individu merupakan dampak yang luar biasa. Dengan demikian, kesadaran manusia tercermin dalam sering kesadaran kelompok pertama daripada kesadaran individual. Dalam sebuah kelompok masyarakat, integritas manusia dan sering kekuatan misterius sebagai kesadaran rakyat dan untuk rakyat bersikeras bahwa tidak ada pertimbangan yang lebih rasional. Kesadaran keseluruhan persyaratan perilaku individu bukan alasan, itu sendiri sudah merupakan persyaratan untuk kesadaran individual dan bahkan penindasan, kesadaran individu hanya dapat dicari sesuai dengan arti keseluruhan masyarakat sebelum mereka dapat diterima. Ekonomi Kelembagaan yang telah mempelajari Commons bahwa prinsipnya adalah lebih atau kurang umum untuk semua tindakan individu dengan tindakan kolektif untuk mengontrol, sehingga sistem dapat diartikan sebagai semacam tindakan kolektif untuk mengendalikan tindakan individu. [26] adalah salah satu seperti penegakan kebiasaan sosial, perasaan yang sama dan tindakan yang sama pandangan kolektif individu wajib. [27] Kebanyakan orang mematuhi sistem dan hukum kebiasaan jumlah besar adalah carrier. Masyarakat modern khas dari orang asing. Dalam masyarakat asing, dan bagaimana hubungan kepercayaan dan kerjasama antara orang asing dapat terjadi tergantung pada apakah orang asing berdasarkan pengalaman sehari-hari kita menyimpulkan hukum bilangan besar dan tindakan. Dengan kata lain, itu adalah untuk membuat prediksi sesuai dengan hukum bilangan besar kemungkinan tindakan orang asing. Hukum bilangan besar dapat membuat orang hidup sederhana dan teratur, menyediakan mekanisme untuk meminimalkan kendala biaya dalam hubungan. Untuk memastikan kerjasama tidak menjadi bermoral penyerbu "mangsa", Hobbes berpendapat bahwa, dalam sebuah komunitas perilaku etis harus menjadi norma preskriptif bahwa setiap orang dapat berharap untuk: Jika dia bertindak kooperatif, lainnya Orang yang sama akan bertindak, dan sebaliknya. Konvensi ini (kebiasaan) sistem yang terdiri dari masyarakat moral. [28] Ketika konvensi ini diikuti oleh sebagian besar orang, merupakan mayoritas dari aturan konten. Hukum komersial dihasilkan dari orang-orang bisnis perlu setiap transaksi berdasarkan terbentuk secara spontan, dan mereka yang tidak mematuhi aturan lama, yang melanggar ketentuan Ordonansi dan pengusaha utama hanya langkah-langkah hukuman adalah bahwa semua pengusaha tidak lagi melakukan transaksi dengan siapa, Dengan demikian, aturan antara pengusaha dan meningkatkan kontinuitas dalam pelaksanaan yang efektif dari mayoritas pedagang. Tentu saja, salah satu alasan untuk adopsi aturan tertentu, karena semua orang dari orang lain untuk bertindak sesuai dengan aturan-aturan tertentu mendapatkan manfaat. [29] Ini adalah hukum komersial kepatuhan universal dan bisa mendapatkan salah satu alasan hukum bilangan besar. Aplikasi Hukum bilangan besar sebagai dasar hukum untuk Supremasi hukum, setidaknya dari sudut pandang asal, bukan dengan penalaran memproduksi, tetapi dari hukum bilangan besar pengalaman sosial manusia. [30] Hukum awal dari kebiasaan. Adat dan kebiasaan dari kontak dekat, ketika kebiasaan adalah sebuah suku atau komunitas kebanyakan orang mematuhi undang-undang tentang pembentukan jumlah besar dan dengan mudah dapat diwariskan dari generasi ke generasi, dan dengan demikian merupakan pengkhianat individu yang kuat mengikat . Dan nomor tersebut, semakin kuat ikatannya. Kendala ini awalnya psikologis, dan kemudian berkembang menjadi fisik dan akhirnya naik ke hukum. Ketika datang ke sekolah hukum alam hukum dan keadilan, untuk menegaskan bahwa ia datang dari moralitas. Menurut pendapat saya, ini adalah alasan untuk hukum moralitas dan kebingungan moral yang akan dihasilkan. Jika itu memang memiliki dasar hukum dan moral bagi pengakuan publik, yang tergantung pada fakta bahwa sebagian besar orang berhasil dimonopoli bahkan indoktrinasi paksa simbol pakai mereka. Hukum harus menyerap isi hukum bilangan besar, satu-satunya perbedaan adalah bahwa hukum adalah suatu yang biasa, melembagakan hukum bilangan besar. Parsons percaya bahwa ketika diri ketaatan bertemu dengan orang lain untuk taat, untuk mendapatkan orang lain untuk menjadi reaksi mendukung orang lain untuk menghindari kondisi reaksi yang merugikan. Jika, dengan banyak aktor yang terkait dengan tindakan ketaatan kepada nilai-nilai tertentu memenuhi skala standar ini, maka standar ini dapat dikatakan dilembagakan. [31] untuk meniru interaksi antara manusia dan ditiru dalam tindakan, hasilnya adalah pembentukan aturan dan aturan dilembagakan adalah aturan hukum. Memiliki hubungan antara aturan hukum dan hukum bilangan besar seperti penemuan uang, kita dapat menyimpulkan bahwa emas dan perak sebagai alat tukar tidak hanya karena keputusan pertama telah menghasilkan penemuan tersebut, tetapi kemungkinan besar karena partisipasi dalam emas dan perak sebagai Semakin banyak orang media pertukaran, dan akhirnya menemukan beberapa orang yang ingin bekerja dengan orang lain jika Anda harus menerima bahwa dia tidak menyukai emas dan perak asli. Masukkan negara itu sejak era manusia, monopoli dalam perundang-undangan nasional, undang-undang nasional menjadi aturan hukum yang dihasilkan oleh cara utama, tapi itu tidak memotong kontak dengan aturan hukum dari hukum bilangan besar. Aturan hukum dari hukum bilangan besar, atau bahwa banyak aturan hukum itu sendiri keluar dari hukum bilangan besar hukum pemeliharaan. Hukum adalah hukum bilangan besar manusia, dan hukum bilangan besar adalah penting, melalui kekuatan nasional untuk melindungi hukum bilangan besar. Alasan mengapa hukum bilangan besar diserap ke dalam hukum aturan pertama, karena kegunaan hukum bilangan besar, sebagian besar kinerja yang praktis pada jumlah aturan yang dihasilkan secara otomatis efektif, kekuatan menghemat biaya penegakan hukum sangat penting bahwa masyarakat memesan menunjukkan kontinuitas dan stabilitas tertib. Ketika aturan hukum dalam hukum nasional atau era era legislatif, bahkan jika legislasi nasional menjadi hukum Catatan Untuk asal-usul, peran hukum bilangan besar aturan hukum asal tidak dapat ditolak. Aturan hukum menghormati hukum manusia universal jumlah besar akan mencerminkan persyaratan aturan hukum. Tapi, lebih menekankan pada aturan hukum teknik legislatif Bale. Berbeda dengan aturan hukum dari hukum bilangan besar adalah bahwa hukum bilangan besar harus akurat, dan hukum bilangan besar cenderung meninggal dalam jumlah besar 楜. Hukum harus menjadi hukum bilangan besar untuk memastikan sistem klasifikasi yang akurat, seperti pembagian manusia dewasa dan anak di bawah umur, usia rata-rata kebanyakan orang dewasa, mereka menandatangani adalah dasar penting bagi aturan hukum dan sekali di dalam, mereka juga harus berada di usia ini akurat untuk waktu tertentu. Aturan hukum mengenai praduga penekanan sebenarnya didasarkan pada prinsip jumlah besar, yang dibangun di atas pengalaman sehari-hari kehidupan masyarakat atau perilaku cenderung untuk keluar dengan keteraturan tren secara keseluruhan, jika tidak dianggap sulit untuk mengatur. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat manusia memasuki undang-undang hukum era sejak aturan hukum yang tercermin dalam hukum bilangan besar dengan lebih teknis jejak evolusi manusia yang merupakan aturan daripada hukum bilangan besar menghilang. Tentu saja, bahwa aturan asal-usul hukum dalam hukum bilangan besar, yang pada proses sejarah standarisasi dalam hal perilaku manusia, bukan untuk mengatakan bahwa aturan hukum tertentu harus didasarkan pada hukum bilangan besar untuk premis pertama. Bahkan, sejak memasuki era perundang-undangan nasional, banyak undang-undang, terutama teknis hukum, seperti lampu lalu lintas menetapkan aturan dan makna simbolis, yang sebenarnya dilakukan oleh penciptaan asli dari Undang-Undang Lalu Lintas. Bank penyelesaian jaminan kontrak transaksi pasar keuangan internasional, aturan-aturan hukum dapat dalam keadaan terlalu mahal dalam pembentukan. Fenomena ini tidak menunjukkan kegagalan dari hukum bilangan besar, dan ketika aturan asli dari penegakan hukum untuk beberapa waktu setelah kepatuhan akhir oleh kebanyakan orang, untuk menunjukkan bahwa aturan undang-undang pendiri telah berhasil berubah menjadi hukum bilangan besar, Atau Anda juga dapat membuat hukum perundang-undangan nasional dari jumlah besar. Namun, jika Anda tidak dapat membuat undang-undang secara efektif diterjemahkan ke dalam standar kebanyakan orang etik, selain mengandalkan paksaan, maka baik aturan dituduh tirani, baik efektivitas sangat rendah, dan akhirnya tidak bisa lepas dari nasib "manusia durhaka dan Hukum". Karena, ketika konsep cara yang berbeda, jauh ke dalam pikiran masyarakat dan menghasilkan serangkaian efek, seperti hukum bilangan besar telah dibentuk masyarakat, dan itu adalah konfrontasi sia-sia. Kegagalan Amerika Larangan pada contoh yang terkenal, Amerika Serikat saat ini sedang dalam narkoba, perjudian dan prostitusi juga masih mengulangi kegagalan ini. [32] Oleh karena itu, vitalitas aturan hukum masih merupakan hukum bilangan besar didukung sebagai dasar. Ini mengingatkan kita bahwa aturan hukum harus dipertimbangkan dalam hukum undang-undang nomor besar, yang harus menghormati sifat "orang biasa" dan bertindak sebagai perbuatan hukum standar. Ini harus waspada terhadap "Bias minoritas" undang-undang permintaan untuk mencegah kepentingan minoritas lebih terwakili dengan fenomena tersebut. [33] Dalam era legislasi nasional, dan memang ada kecenderungan seperti itu, sebagian besar ahli hukum untuk mempelajari hukum tidak mulai dari data dan pengalaman, tetapi menurut premis diasumsikan etika diperluas. Mereka pertama akan terbuat dari bagaimana orang harus melakukan asumsi tertentu, dan kemudian membangun model teoritis berdasarkan ini, berikutnya didasarkan pada model yang diusulkan tidak memenuhi model teoritis tentang bagaimana perilaku masyarakat untuk intervensi yang diusulkan. Hasilnya adalah apa yang disebut tanaman elit hidup rasional, dan keberangkatan dari hukum publik yang berlaku dalam kehidupan nyata, fenomena ini pada gilirannya dituduh publik elit hukum keberangkatan dari hukum. Tidak hanya adalah undang-undang, serta peradilan, hukum bilangan besar tidak bisa tidak menghormati hukum. Menemukan bukti di persidangan serta penggunaan penalaran hukum untuk memperhitungkan prinsip-prinsip hukum bilangan besar. Proses hukum bukti probabilistik tentu merupakan refleksi dari hukum bilangan besar merupakan persyaratan hukum. Karena, tergantung pada bukti-bukti untuk mengembalikan kebenaran ide-ide telah terbukti tidak praktis, dan oleh karena itu, kekuatan pembuktian bukti dengan cara yang meyakinkan. Ukuran kekuatan pembuktian tidak didukung oleh pemikiran rasional, tetapi secara empiris. Frekuensi atau fenomena luas menyajikan pengalaman sehari-hari berulang kali pada kenyataannya, adalah dasar untuk pemberitahuan peradilan, dan juga jaminan kognitif lebih dapat diandalkan. Sebagai empiris Peirce menyatakan "Selama orang untuk ide-ide tertentu, konsep memiliki keyakinan bahwa selama mereka tidak lagi ragu, terlepas dari apakah mereka memenuhi praktis, dapat dinyatakan kebenaran dapat diandalkan." [34] makna yang memegang konten sebenarnya dari pengalaman umum adalah kehidupan. Beberapa waktu lalu, oleh Nanjing kasus Peng Yu memicu perdebatan tentang pengalaman sehari-hari dari orang kemungkinan pembentukan penalaran. [35] Kasus tingkat pertama menilai kecukupan penalaran itu sendiri dapat dipertanyakan, tapi pengalaman itu sendiri adalah senilai penalaran yang tak terbantahkan. Dalam membuat keputusan ini hakim pasti akan terpengaruh oleh pengalaman sehari-hari mereka, tapi pengalaman hakim individu tidak dapat menggantikan pengalaman publik. Justru untuk mencegah kecenderungan untuk menilai pengalaman individu bukan pengalaman masyarakat terhadap sistem juri negara diadopsi secara luas. Alasan di balik sistem juri adalah bahwa anggota juri dan terdakwa memiliki isomorfisma kepribadian, [36] seperti kepribadian soliter adalah isomorfik untuk membangun pengalaman yang lebih umum dari kehidupan di dasar anggota juri dan terdakwa di atas, intuisi dan pengalaman dari para anggota juri karena hakim dan terdakwa memiliki sama atau serupa dan, karena itu, bisa menang ketergantungan penuh terdakwa. Dengan demikian, sistem juri efektif menyelesaikan hakim over-spesialisasi dan pola pikir over-elitis, sehingga secara efektif "meyakinkan mereka (terdakwa) tidak perang pengadilan yang tepat melawan tirani." [37] Hukum bilangan besar adalah aturan hukum Dalam beberapa tahun terakhir, putusan Pengadilan dan masyarakat berharap terlalu banyak dari yang berpotensi menimbulkan konflik sosial meningkat, dan pada akhirnya mempengaruhi pengadilan diringankan kasus ini adalah dasar hukum dari hukum bilangan besar adalah bukti terbaik. Xu Ting penjara seumur hidup sejak putusan tingkat pertama, banyak pengguna yang terlibat dalam kasus Xu Ting diskusi yang intens. Netizens meskipun alasan yang berbeda-beda, pengetahuan dari berbagai latar belakang, tanpa kecuali, bersikeras bahwa kalimat tersebut terlalu berat. Pengadilan Guangzhou Menengah Rakyat untuk ulangan pemberitahuan peradilan tidak begitu banyak berubah, karena merupakan menyerah peradilan terhadap tekanan dari opini publik. Untuk meringankan contoh kedua diringankan menjadi lima tahun penjara Xu Ting sebenarnya adalah hasil pertandingan dan peradilan umum. Dan mengapa opini publik begitu sangat prihatin Xu Ting, Ting Xu hanya dianggap sebagai perilaku perilaku manusia biasa, dan hati setiap orang biasa memiliki "Xu Ting," keputusan Xu Ting adalah sama saja dengan penghakiman di benak publik. Memimpin peradilan untuk oposisi yang kuat dari opini publik, yang penting karena keyakinan batin dan pengakuan publik berlangsung jauh dari hukum bilangan besar. Apa kejahatan? Di permukaan, karena kejahatan itu melanggar hukum. Mengapa tindakan seperti itu tetapi hukum, bukan jenisnya perilaku ditentukan sebagai hukum? Menurut argumen Durkheim, "setiap anggota masyarakat terhadap kejahatan tapi mengutuk perilaku." [38] Alasan mengapa anggota komunitas bersama untuk mengutuk perilaku ini, tetapi jumlah dari "rata-rata anggota masyarakat memiliki iman dan perasaan, merupakan kehidupan yang pasti dari sistem mereka sendiri, kita bisa menyebutnya kesadaran kolektif dan akal sehat. "[39] Untuk ini pelanggaran intens dan jelas dari kesadaran kolektif, perilaku adalah kejahatan. [40] Oleh karena itu, "kita tidak boleh mengatakan bahwa jenis perilaku kejahatan yang dilakukan sebelum kesadaran kolektif, tetapi harus dikatakan hanya karena hal itu melanggar kesadaran kolektif adalah kejahatan dan kita tidak bisa pergi karena itu adalah kejahatan mengutuknya, tapi karena kita mengutuknya, itu adalah kejahatan, "[41] dominasi hukum pidana harus didasarkan pada kondisi seperti: memiliki arti yang sangat jelas tentang keberadaan kolektif sebagai anggota masyarakat memiliki itikad umum dan emosi. Pertama, hukuman merupakan reaksi emosional terhadap pelanggaran. [42] Hukum adalah pengalaman normatif dari persisten. Kejahatan adalah penyimpangan dari keadaan umum eksistensi. [43] selalu berarti tindakan pidana dan beberapa penyimpangan perilaku yang paling manusia terjadi. Namun, dalam kasus keputusan Xu Ting, terutama putusan, tetapi tidak diragukan lagi menunjukkan perilaku mayoritas dan minoritas elit diterima aturan, atau perilaku yang manusia biasa dan perilaku penyimpangan dari orang-orang kudus. Titik penghakiman ini sama artinya dengan perilaku emosional anggota masyarakat penyimpangan serius umumnya sepakat terjadi. Karena kejahatan adalah penyimpangan dari anggota masyarakat umumnya sepakat bahwa emosi, kemudian, untuk kejahatan yang harus dikoreksi untuk kembali ke trek untuk menjadi akal sehat, dan juga telah didukung oleh dasar utama untuk sanksi pidana ada. Oleh karena itu, koreksi adalah aktor berbahaya subjektif ketimbang aktor hasil bahwa titik awal bukanlah perilaku koreksi kerugian sosial. [44] Menurut prinsip-prinsip hukum bilangan besar, hukum dalam menentukan tingkat kebaikan dan kejahatan selalu tentang orang-orang dengan mayoritas atau rata-rata orang tercermin dalam karakteristik manusia bersama-sama. Dengan demikian, evaluasi hukum itikad buruk subjektif didasarkan pada probabilitas lebih statistik, bukan hanya berdasarkan intuisi moral. Kiasan, banyak dari kita lebih memilih untuk meminjamkan uang kepada bank asing belum pernah melihat, tidak akan meminjamkan uang yang sangat dibutuhkan untuk orang asing. Meskipun mendorong kita untuk membantu orang asing ini moral yang putus asa, tetapi hukum masih tidak menghukum dia, alasannya adalah bahwa sebagian besar dari kita tidak percaya orang asing dan lebih suka percaya bahwa tubuh belum terpenuhi. Namun, ada hubungan genetik berbeda, hukum sering membutuhkan kewajiban kekerabatan manusia untuk saling membantu, itu karena kebanyakan orang bersedia untuk membantu dengan rasa percaya diri mereka dan orang-orang dekat, sehingga menarik pada hukum bilangan besar dan dibuat untuk memenuhi gesture. Dapat diprediksi. Jika perilaku seseorang adalah untuk bertindak sesuai dengan hukum bilangan besar, maka bahkan tidak mendorong perilaku moral, maka akan dari perspektif sifat manusia yang universal harus dipahami bahwa bahkan diberi toleransi. Untuk perzinahan dan pelacuran tidak diperlakukan sebagai tindak pidana, "makanan, warna, jenis kelamin juga" adalah alasan langsung untuk apa yang disebut "seks" tidak lebih dari orang biasa atau sebagian dari sifat manusia tercermin. Klasifikasi rea mens hukum pidana lebih langsung mencerminkan persyaratan probabilitas statistik. Hukum pidana Amerika tentang perbedaan antara pembunuhan tingkat pertama dan pembunuhan tingkat dua, meskipun ada undang-undang tentang keseriusan yang lain, tapi mengapa tidak harus keparahan episode adalah refleksi dari berapa banyak jumlah kejahatan. Untuk evaluasi hukum kelalaian benar, apa yang "seharusnya meramalkan tapi tidak melihat", yang didasarkan pada kenyataannya, "rata-rata" atau "biasa" alam bertindak sebagai format standar hukum. Oleh karena itu, tingkat keparahan yang mendasari kewajiban "harus" juga "harus" mempertahankan hubungan yang melekat dengan hukum bilangan besar. Sifat serakah Xu Ting sering merupakan refleksi dari orang biasa, untuk koreksi kelemahan manusia ini universal, yang harus dikenakan untuk memaksa atau berapa banyak kekuatan yang diperlukan untuk memaksakan kemanusiaan mereka bersama-sama. Pidana selalu mematuhi kesamaan pemeliharaan minimum antara semua orang. [45] sifat dan frekuensi kejahatan berbanding hubungan proporsional, kejahatan yang lebih relatif jarang, menderita hukuman yang lebih berat. [46] Adapun Xu Ting sebagaimana tercermin dalam kelemahan manusia universal, hukum pidana adalah untuk menjadi, atau apa kelemahan manusia sejauh mana koreksi ini harus memaksakan wajib, Anda membutuhkan orang untuk menjadi refleksi tenang. Xu Ting publik untuk sidang pertama, menunjukkan antagonisme yang kuat, itu karena keputusan telah menggerogoti hukum bilangan besar pikiran orang, dan dampak yang kuat pada kepercayaan masyarakat terhadap sistem hukum untuk menjaga ketertiban. Perhatikan bahwa "dalam setiap sistem hukum, ada fungsi utama dari spesifikasi formal tidak berlaku untuk menghukum seseorang, atau membalas keadaan keadilan atau hukuman atau penyiksaan yang dilakukan oleh pelaku untuk menunjukkan tindakan yang benar Tuhan, atau darah untuk darah, Tentu saja, ini adalah pendarahan dianggap perlu dalam situasi. hukum yang berlaku paling mendesak juga bertujuan untuk menjaga kredibilitas sistem. "[47] Oleh karena itu, untuk menjaga kepercayaan publik terhadap hukum, hukum hanya hukuman sarana hukum untuk menghormati dan melindungi ketergantungan masyarakat pada hukum bilangan besar mental dan ketergantungan psikologis pada publik sesuai dengan pemeliharaan suatu tatanan sosial yang efektif dan dapat diprediksi. Persyaratan resmi kerja konservatif adalah meminta hakim untuk menghormati dan memelihara tatanan sosial yang ada dan masyarakat mengandalkan kontinuitas, daripada menciptakan suatu tatanan baru kehidupan. [48] Salah satu masyarakat non-lapar sebagian besar tidak benar-benar norma-norma hukum telah dilanggar, namun kepercayaan masyarakat pada umumnya dan sangat tergantung pada mekanisme sosial tiba-tiba tidak dapat beroperasi secara efektif sementara terjebak dalam keruntuhan. Ketika hakim ketika hakim mengubah masyarakat umum didasarkan pada ekspektasi dari sifat manusia, yang berarti kelangsungan putusan pengadilan memisahkan kehidupan nyata, sehingga keresahan masyarakat terjebak dalam keadaan takut. Kasus Xu Ting untuk penghakiman publik ditunjukkan oleh emosi yang intens sebenarnya mencerminkan tiba-tiba kehilangan kriteria asli, tapi merasa tidak aman berkembang biak kecemasan psikologi. Perilaku Xu Ting ditunjukkan oleh kelemahan manusia, terinspirasi oleh komputer di bawah iming-iming yang kuat dari orang-orang biasa dari keserakahan di jantung pelabuhan. Dan godaan yang kuat ini dalam perilaku keserakahan adalah kebanyakan orang tidak efektif melawan. Agustus 2002, Coventry, kegagalan komputer perbankan, yang mengarah ke mesin ATM-nya "Kuangtu" lima hari, tidak peduli apa yang orang memasukkan password benar, akan patuh mesin teller meludahkan persyaratan dari jumlah tagihan. |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
