| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Idealisme subyektif |
   |
|
Apakah kita berbicara tentang apa yang harus berdiri di ketidakberpihakan ketaatan pada titik pandang faktual, itu adalah sikap ilmiah yang masuk akal, tetapi juga semangat Buddhisme, mantan Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru mengatakan: "Untuk membahas masalah apapun harus Dalam suasana perdamaian dan demokrasi dalam perilaku, seperti yang dibuat oleh ajaran agama Buddha. "Sayangnya, beberapa orang dalam kemampuan kami sedikit modern untuk mengamati, untuk beberapa ide dan argumen tidak tahu perkembangan dialektis dan sikap tidak memihak untuk membuat pemikiran yang baik.Strain yang sama (A) materialisme dan idealisme Semuanya ada orang ilmu-minded nyata, kita harus mengakui bahwa realitas objektif dari dunia material, mengakui pertama, dunia material, fenomena mental, mengakui semangat, kesadaran, perasaan, pemikiran, dan sebagainya adalah pengembangan bahan-bahan untuk stadium lanjut dari produk, yang Untuk mengenali "hal materi adalah primer, roh adalah hal sekunder" ini prinsip filosofis yang paling mendasar dari materialisme. Prinsip materialis merupakan dasar dari semua ilmu pengetahuan hanya pemahaman yang benar terhadap dunia. Jika Anda menolak prinsip materialisme, idealisme dan mengadopsi prinsip bahwa jika semangat, kesadaran, perasaan, pemikiran, dan sebagainya dianggap sebagai hal utama, dipandang sebagai hal pertama ada, dan menempatkan semua fenomena materi yang dianggap, satunya elemen mental kinerja ini, jika membantah substansi tidak tergantung pada orang yang subjektif akan ada secara independen dari hal-hal, jika diambil prinsip idealis dari seri ini, itu pasti akan mendapatkan hasil kebalikan dari semua absurditas ilmiah oleh kesimpulan Lun. Kita mengatakan bahwa Lenin hancur pragmatisme hanya genre Machis, jadi kita akan pertama Machists untuk membuat penjelasan sederhana. Seperti Lenin telah mengungkapkan doktrin Mach, pada kenyataannya, baru saja muncul dalam filsafat Inggris abad ketujuh belas idealisme subjektif dari Berkeley publikasi. Karakteristik umum seperti filsafat idealis subyektif, yaitu perasaan subjektif dari orang-orang sebagai hal utama yang mereka pikirkan tentang dunia di sekitar kita hanya dengan nuansa unsur-unsur konstitusi manusia, yang menyangkal keberadaan tujuan dunia materi. Mereka berpikir bahwa pengetahuan manusia hanya kontak antara sensasi dan perasaan, sementara menyangkal keberadaan dunia materi adalah pemahaman obyektif tercermin dalam Lane subjektif rakyat. Filsafat idealis seperti akan memandu bagaimana konyol, karena dengan pengetahuan ilmiah kesimpulan sepenuhnya berlawanan berasal? Ini adalah "kritik pada materialisme dan pengalaman," Lenin sebuah buku untuk memberitahu kami: (a) alam sudah bukti ilmiah dari keberadaan manusia di masa lalu muncul perasaan manusia dan manusia adalah bahwa dunia materi ke tahap lanjutan dari pengembangan produk ilmu pengetahuan alam di mana hal tersebut sesuai dengan apa yang utama dalam substansi, roh adalah hal sekunder, dunia tujuan pertama, perasaan subyektif setelah prinsip-prinsip materialistis ini. Namun, idealis subyektif - Machists mengatakan dunia tidak bisa meninggalkan perasaan ada, maka, ketika dunia tidak memiliki manusia sebelumnya atau hewan telah timbul perasaan, alam ada? Ilmu pengetahuan alam memberitahu kita ada, Tapi Mach subjektif filsafat idealis adalah doktrin yang berlawanan tidak dapat menyangkal keberadaan kesimpulan yang diambil. Bagaimana menghindari kontradiksi yang tajam antara idealisme subyektif dan ilmu itu? Machists Awan bahwa masalah Cornelius dengan pendekatan ini, ketidakjujuran seorang, bersikeras bahwa selama kita "bayangkan" saksi manusia mereka tampil di hadapan dunia, yaitu, "Imagine" Pada saat itu kami juga memiliki perasaan, maka dunia akan ada. Tapi ketidakjujuran tidak benar-benar menyelesaikan konflik, yang masih tidak lebih dari itu dunia manusia sebelumnya tidak ada, hanya karena kita membayangkan diri mereka menyaksikannya, seterusnya karena "visi" dan muncul dari udara tipis dari dunia ini! Dan dengan demikian juga memperkenalkan kesimpulan yang lebih masuk akal: Selama kita menganggap bahwa mereka adalah saksi ke surga atau neraka, surga dan neraka, maka harus ada di! (B) idealisme subyektif logis terikat untuk "bergerak menuju solipsisme," kesimpulan bahwa segala sesuatu di dunia ini dianggap hanya "aku" perasaan kinerja: Selain "I" dan aku merasa di dalam, dunia tidak tidak ada hal-hal lain, bahwa teman-teman di sekitar saya, orang tua saya, perasaan saya juga dihasilkan! (C) ilmu alam untuk membuktikan: pikiran manusia adalah peran otak manusia. Namun, menurut filsafat idealisme subyektif, pikiran manusia tidak bisa menjadi peran otak, karena otak itu sendiri hanyalah sebuah "perasaan yang kompleks." Pada masalah ini, Awan bahwa Kornelius dan yang disebut "bottom-minded berpikir" disebut "ilmu alam pada akhir fetisisme," secara terbuka menyatakan perang terhadap ilmu pengetahuan. (Catatan: Lihat di atas Lenin: "kritik materialis teori dan pengalaman," bab pertama.) (B) pragmatisme tidak mengakui "realita" adalah tujuan bahkan Sifat anti-ilmiah pragmatisme filosofis, semua diungkapkan oleh Lenin dan tidak banyak perbedaan. Pragmatisme tidak mengenali bahan yang sama realitas objektif, tetapi turun ke perasaan yang kompleks dan ide-ide. Hu menulis "eksperimentalisme," artikel tentang pragmatisme membuat pengenalan yang komprehensif, artikel ini menjelaskan bagaimana pandangan pragmatis dari "realitas". Menurut kata-kata James Hu mengatakan: "kami disebut 'nyata' berisi tiga bagian: (A) perasaan, (B) antara sensasi dan perasaan dan citra (Catatan:." Image "juga dapat diterjemahkan sebagai" konsep ") dan hubungan antara berbagai gambar, (C) kebenaran tua "(lihat" Hu Wen Cun ", Volume II, seratus lima). Formula ini memberitahu kita: pragmatisme tidak mengakui "realita" adalah tujuan bahkan, sebaliknya itu terlihat sebagai hal yang hanya bingung dalam bidang subyektif. Para pragmatis disebut juga, ternyata sama dengan pandangan dan Machis, hanya merasa, hubungan yang kompleks antara perasaan (dan gambar) antara dan "kebenaran tua" dan faktor-faktor subyektif lainnya. (Yang disebut pragmatis kebenaran adalah hal yang murni subjektif, yaitu, "kebenaran ternyata buatan, adalah buatan manusia, adalah orang yang keluar untuk digunakan manusia.") Ini tidak begitu mengerti apa idealisme subyektif? Dari sudut pandang pragmatis, "realitas" karena itu adalah perasaan yang kompleks dan ide-ide, adalah wajar bagi seorang pria. Hu mengatakan: "Ini adalah transformasi kita sendiri fakta bahwa ia mengandung banyak molekul buatan di dalamnya adalah gadis yang sangat taat, ia ketaatan oleh kami untuk nya lukisan up, berdandan ..." (" eksperimentalisme ", lihat" Hu Wen Cun ", Volume II, seratus enam), ia memberikan beberapa contoh, seperti bagaimana merasakan perasaan penyair dan sarjana dari tanaman yang berbeda, seratus uang besar dapat memiliki berbagai metode ayunan, upaya Mereka membuat orang percaya bahwa omong kosong. Bahkan, kedua penyair atau ahli botani, ini adalah hal yang obyektif benar-benar merasakan dampak dari organ sensorik yang kemudian terjadi, orang merasa berbeda, tetapi bahan realitas objektif warna aslinya sendiri, dan tidak pernah karena bagaimana orang merasa dan berubah. Meskipun ada banyak uang seratus metode pendulum yang berbeda, tetapi metode pendulum ini, mencerminkan tidak lebih dari seratus uang besar realitas objektif ini hubungan antara semua berbagai angka, menjadi lebih atau kurang semacam pendulum ayunan Law Act, yang orang tidak bisa sewenang-wenang megah. Pragmatis mulai dari idealisme subyektif mereka, adalah tidak masuk akal untuk berpikir bahwa tujuan pembangunan adalah untuk mengubah orang subjektif sebagai "dibuat". Hu mengutip kata-kata gurunya: "eksperimentalisme yang sedang diproduksi ke masa depan, apa yang dibuat agar terlihat seperti", dan realisme seperti ini disebut "menciptakan realisme" ("eksperimentalisme", lihat " Hu Wen Cun, "Volume II: seratus tujuh). Kami menentang metafisika, bertentangan dengan "realitas" dilihat sebagai sesuatu yang statis, namun permukaan utama idealisme terhadap ini disebut "menciptakan realisme." Perubahan dalam pengembangan realitas objektif adalah realitas obyektif gerakan mereka, gerakan seperti produksi untuk mengikuti realitas objektif dari hukum itu sendiri adalah solid, seperti idealisme subyektif tidak pernah disebutkan oleh orang-orang sebagai subjektif karena setiap "dibuat" keluar. Evolusi benda langit, sejarah biologi, perkembangan masyarakat manusia, semua hal olahraga, tanpa kecuali, membuktikan teori ini materialisme dialektik, dan membantah idealisme subyektif. Tentu saja, kita tidak menyangkal peran dinamis subjektif dari realitas obyektif. Kami sangat mementingkan peran ini. Orang bisa mengenali realitas obyektif melalui praktek, dapat ditemukan dalam pengembangan hukum gerak yang melekat dalam realitas objektif. Ilmu pengetahuan alam dan penelitian ilmu sosial dan menemukan bahwa ini hukum objektif ilmu pengetahuan. Tidak hanya itu, orang masih bisa mengandalkan penggunaan ini hukum obyektif untuk mengubah alam dan mengubah masyarakat. Hal ini dibedakan dari tempat tersebut. Namun, peran dinamis materialisme dialektik mengakui subyektif manusia, dan pragmatisme - idealisme subyektif mengatakan orang bisa sewenang-wenang "smear", "baju" realitas objektif, sewenang-wenang "manufaktur" realitas obyektif perubahan dan pengembangan, secara fundamental berbeda The. Yang pertama adalah premis yang berbeda. Hal pertama adalah untuk mengenali substansi, roh adalah hal sekunder, mengakui kondisi kehidupan masyarakat menentukan kehidupan spiritual masyarakat, yang merupakan peran subjektif dan dinamis materialisme dialektik mengakui premis manusia. Dan pragmatisme adalah sebaliknya. Perilaku manusia, tindakan adalah melalui subjektif, tapi orang-orang yang subyektif, ia melihat, berpikir, diinginkan, dan mengapa ini tidak begitu, tapi hanya pada orang subyektif untuk mengetahui jawaban nyata. Orang keinginan, tujuan, harus tunduk kepada sesuatu yang melekat dalam hukum, dalam batas-batas yang diijinkan oleh kondisi obyektif untuk dapat mencapai, atau secara substansial menyadari, jika tidak harus datang menerjang dalam tindakan, kita harus gagal. Ini adalah beberapa prinsip materialisme dialektik. Idealisme subyektif tidak mengakui prinsip-prinsip ini, kita harus realitas obyektif sewenang-wenang, "lukisan", "pakaian" dan "Terbuat." Idealisme subyektif dan pragmatisme masuk akal, dan doktrin Mach adalah sama. Tidak peduli seberapa berseni menghindari mereka, selalu akan memandu solipsism dan kesimpulan anti-ilmiah menyeluruh. Tapi hanya untuk menunjukkan ini tidak cukup. Pragmatisme - idealisme subyektif konyol titik anti-ilmiah pandang, adalah refleksi dari esensi reaksioner yang ekstrim kelas dekaden. Era imperialis Bourgeois, berada di "senja, tak bernyawa," situasi sekarat, hukum tujuan pembangunan sosial dan kematian yang tak terelakkan dari masa depan mereka hancur, sementara kelas pekerja dan perjuangan massa, adalah untuk mengikuti perkembangan sosial Hukum, untuk mengambil langkah demi langkah ke dalam kubur. Tapi reaksioner dan didamaikan dalam kematiannya sendiri, mereka masih berjuang dengan segala cara mencoba untuk mencari berlama-lama. Salah satu metode adalah untuk menyangkal dunia materi dalam hal ideologi memiliki hukum tujuannya sendiri pembangunan, menyangkal hukum yang tak terelakkan dari pembangunan sosial, bersikeras bahwa "realitas" dapat diubah untuk setiap casual "manufaktur". Dengan kebohongan itu untuk menipu orang-orang, dan tujuannya adalah untuk membuat orang melihat realitas kehidupan, melihat hukum tak terhindarkan dari perkembangan sosial, melihat penguasa reaksioner brutal dan korup dari kematian yang tak terelakkan di masa depan, tidak bisa melihat perjuangan rakyat sendiri Turun dengan kekuatan reaksioner yang menentukan kekuasaan para penguasa untuk mempromosikan kehancurannya, sehingga untuk mencoba untuk mengangkat orang-orang bersenjata ideologis. Dalam pandangan kemudian di sisi lain, mengambil kesempatan untuk memproduksi segala macam retorika dengan "realitas" untuk "smear" dan "baju", putusan reaksioner sangat jelek dan busuk dengan yang satu ini, "Reality", "berdandan" murni bersalah indah wanita, sehingga memungkinkan untuk menipu dukungan masyarakat, dalam rangka mencapai tujuan berlama-lama. Hu pragmatis, sekali dengan yang terbesar mencoba untuk membuat pandangan idealis subyektif peranan reaksioner ini untuk bermain. Nya tahu malu setiap "smear" sejarah Cina dan realitas Cina. Dia membantah agresi imperialis terhadap Cina, membantah adanya kekuatan lama feodal Cina, bersikeras bahwa sistem feodal China dalam dua ribu tahun yang lalu, telah dieliminasi. Mencoba untuk menipu rakyat agar menolak perjuangan melawan imperialisme dan feodalisme mayoritas rakyat di bawah pimpinan kelas buruh. Itu idealisme subyektif dengan pragmatisme mendistorsi "realitas" dari maksud sebenarnya! Namun, hukum-hukum objektif alam dan masyarakat, dan apa yang tidak tergantung pada kehendak rakyat, realitas objektif tidak pernah diserahkan kepada kehendak subyektif santai "baju" dan "gadis yang sangat taat." Hanya tahu hukum-hukum ini, dan ikuti penggunaan hukum-hukum ini, kemenangan adalah mungkin untuk melaksanakan transformasi alam dan mengubah kegiatan masyarakat. Hanya sebagai fisikawan atom mengungkapkan bahwa hukum energi atom, kita dapat membuat ini kekuatan yang sangat besar dari perbudakan alam taat manusia untuk membuatnya menjadi sebuah masyarakat manusia yang produktif. Hanya seperti pemahaman Marxis hukum-hukum perkembangan sosial dan perkembangan revolusi, pimpinan orang yang bekerja untuk menggulingkan kekuasaan Tsar Rusia, mengalahkan kekuatan reaksioner fasis, mengalahkan imperialis AS dan Chiang Kai-shek geng aturan di China, untuk membangun sosialisme indah tak tertandingi dan masyarakat komunis. Sebaliknya, jika bertentangan dengan perkembangan alamiah dan hukum tujuan pembangunan sosial, sesuai dengan upaya delusional subyektif jahat, sewenang-wenang "smear" dan "manufaktur" realitas objektif, maka, yang paling mereka dapat menyebabkan dalam waktu yang sangat singkat ilusi menipu diri sendiri, yang, setelah semua, untuk menjadi obyektif rambut palsu adalah hukum banjir bersih. Legenda Cina kuno "Song" dengan "Antusiasme Merusak" bidang pendekatan ingin artifisial membuat tanaman mereka tumbuh lebih cepat bersama-sama, hasil sekejap mata tapi dia meninggal Barley, yang bukan untuk mengatakan bahwa perubahan di alam "ketaatan" harus mewah santai "dress" dan "manufaktur". Cina kuno Lao Tzu telah menganjurkan agar keadaan masyarakat manusia primitif memulihkan beberapa, tapi tidak pernah datang kembali setelah semua primitif. Hu juara mati set aturan reaksioner Chiang, tetapi tidak menyelamatkan Chiang kejatuhan. Masalah nyata, sosial "realitas" sebenarnya semacam "keras kepala," Hu benar-benar menolak untuk menjadi jenis fantasi "gadis yang sangat patuh"! Hu tidak pernah upaya sungguh-sungguh untuk menempatkan nya "gadis" subyektif "smear" atas dan "berdandan" juga, tapi benar-benar dalam kesulitan, kertas Hu "smear" dan "berdandan" sebenarnya tidak berubah sifat realitas obyektif, dan bahkan realitas objektif tidak mengubah bentuk orang-orang Cina selalu melihat wajah binatang buas feodalisme dan imperialisme, dan telah menggunakan kekuasaannya untuk menggulingkannya. Orang-orang dan bukan karena Hu "lukisan", "berdandan" dan menempatkan mereka keliru untuk seorang wanita cantik. (C) dengan "pengalaman" untuk menutupi kata idealisme subyektif Kami telah disebut-satunya "realitas" konsep, berdasarkan pragmatisme terekspos dan Machis subjektif filsafat idealis adalah sama untuk satu fakta ini, Hu Ding Wenjiang pendukung telah secara terbuka mengakui bahwa ia menulis disebut " metafisika dan ilmu pengetahuan, "kata artikel itu:" ...... Huxley, Darwin, Spencer, James, Peel siswa, Dewey, dan Jerman Mahathir (Catatan:. Mach terjemahan yang berbeda) faksi dalam filsafat ...... Para pejabat Cox merasa satu-satunya cara kita tahu sebuah objek, objek adalah konsep fenomena psikologis, sehingga adalah idealisme. "dan semacamnya idealis yang disebut" spiritualisme keraguan "(lihat" Ilmu dan kehidupan pada volume " Dalam tulisan ini, 1213). Artinya bahwa ini adalah realitas objektif dari hal-hal eksternal idealisme skeptis. Namun, Hu tidak suka pesta murid-muridnya begitu jujur, dan ia mencoba untuk menutupi wajah subjektif idealisme pragmatisme. Dia mengikuti guru Amerika kelicikannya Dewey berpura-pura bahwa masalah pragmatisme idealisme selain materialistis. Ia mencontohkan Dewey pada "pengalaman" dan "pemahaman" sebagai contoh, untuk membuktikan bahwa masalah materialisme Dewey idealis adalah untuk mengambil "apa-apa" sikap, dan juga mengambil segenggam makanan Dewey, Dewey bisa mengatakan begitu kesampingkan pertanyaan kelas dapat dianggap "dalam sejarah filsafat, adalah seorang revolusioner besar!" Sayangnya, sejarah filsafat Hu duo tidak tahu terlalu sedikit. Dewey adalah tidak benar-benar yang pertama seperti "revolusioner besar." Entah bagaimana tentang "pengalaman" sebagai wawasan diiklankan untuk menutupi perbedaan antara idealisme materialistis "besar revolusioner" di Machists Awan yang Cornelius telah muncul di tengah-tengah orang beriman. Lenin dalam "kritik materialis teori dan pengalaman," sebuah buku menulis: "Kita bisa hanya kasihan orang-orang yang percaya bahwa Awan Cornelius dan gengnya orang, mereka berpikir melalui 'pengalaman' dapat melampaui materialisme dan kata end Spiritual 'kuno' perbedaan '(Catatan: "kritik pada materialisme dan pengalaman", Rakyat Publishing House pada tahun 1953 edisi, 176). Dewey juga mencoba untuk pergi melalui "pengalaman" dari trik kata untuk membuat orang percaya bahwa dia benar-benar melampaui perbedaan idealisme materialistis. Dewey benar-benar di luar perbedaan ini? Mari kita periksa pemogokan. Menurut pengantar Hu, gagasan Dewey tentang pengalaman, yang berikut - "(1) mengatakan bahwa pengalaman benar-benar dikirim pengetahuan lama. Fakta, menurut sudut pandang ini, pengalaman adalah benar-benar semua representasi dari lingkungan hidup untuk memainkan lingkungan alam dan sosial. "(2) Pepatah lama adalah bahwa pengalaman pikiran, yang penuh 'subjektivitas' sebenarnya hanya masalah pengalaman konsep (harus diterjemahkan sebagai tujuan - Ai). 'S World, menjadi perilaku manusia yang dihadapi dalam subjek manusia semua jenis perubahan reaksioner terjadi. "(3) itu mengatakan di luar status quo hanya mengakui pengalaman masa lalu, hanya ingat bahwa unsur-unsur yang benar-benar hidup melalui pengalaman sidang adalah untuk mengubah yang ada dari beberapa jenis, kebohongan karakteristik dalam sebuah ' peran proyeksi menuju masa depan yang saya tidak tahu, alam yang kontak utama di masa depan. "(4) Pengalaman lama dirancang untuk molekul individu. Hubungan penghubung Semuanya berpengalaman sebagai mengganggu dari luar, apa yang dapat diandalkan dan tidak dapat diandalkan masih belum diketahui, tetapi jika kita memiliki pengalaman untuk mengatasi sebagai masalah lingkungan dan kendala lingkungan , maka pengalaman yang akan berisi banyak kontak, hubungan yang tak terhitung jumlahnya di seluruh. "(5) Pengalaman sekolah tua dan ide-ide dari orang-orang harus dilihat sebagai lawan mutlak apa yang mereka pikir keluar dari tindakan semua pengalaman penalaran sesuatu di luar, tapi di dalam kita sebut pengalaman mengandung banyak kesimpulan. Tidak ada tidak mengalami kesimpulan kesadaran dari peran . "(" eksperimentalisme ", lihat" Hu Wen Cun ", Volume II, 0111 seratus dua belas) Hu juga mengutip kata-kata John Dewey, ini membuat generalisasi sederhana, mengatakan:. "Pengalaman tidak hanya pengetahuan, pengalaman, saya telah berurusan dengan hal-hal, berurusan dengan hal-hal dengan cara saya," "Pengalaman hidup" (ibid., sebelas tiga, seratus empat belas) Dewey ini "wawasan", pada pandangan pertama sangat membingungkan. Di sini, ia menempatkan orang-orang dan lingkungan, subyektif dan obyektif, masa lalu, sekarang dan masa depan, hubungan antara individu dan sekitarnya, serta ide-ide, dll, yang mengatakan, semua dalam semua, seperti semua aduk dan masak gado-gado umum "pengalamannya "Konsep pot, berpikir dengan cara ini, Anda dapat" menutupi rute dan rute idealis filsafat materialisme "(Catatan: Lenin:" kritik materialis teori dan pengalaman ", Rakyat Publishing House pada tahun 1953 edisi , 175.), Anda dapat membuat orang mendapatkan "apa-apa" kesan. Bahkan, Bagaimana bisa menyembunyikan Dewey punya? Lalu kenapa dia benar-benar "tidak ada" sikap terhadap masalah idealisme materialistis? Nya ini "wawasan" pada orang dan lingkungan karena melibatkan subyektif dan obyektif, dan saya hal hubungan antara interpretasi empiris dilakukan sejak hubungan, "aku berurusan dengan hal-hal, hal-hal terhadap aku", dia tidak bisa menghindari isu-isu mendasar yang membagi rute materialisme filosofis idealis dan rute: orang-orang dan lingkungan, subyektif dan obyektif, "Saya antara keduanya, "dan hal yang partai adalah yang utama dan yang merupakan aspek sekunder itu? |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
