| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Patriarkhal |
|
(1) Anak sulung dari hak untuk memimpin ibadah, diakon, simbol status otoritas, banyak perhatian dalam masyarakat patriarki. (2) putra sulung hak untuk mengontrol properti (3) putra sulung anggota klan serta hak untuk mengisi kasus pernikahan dan urusan lainnya. Setiap anggota klan memiliki prioritas, harus mengumumkan putra sulungnya. Di sisi lain, memiliki tanggung jawab untuk membantu masakan etnis pernikahan putra tertua dan hal-hal lainnya. (4) putra sulung anggota klan diajarkan di kanan dan hak untuk menghukum. Putra tertua adalah ketergantungan utama suku dan ketaatan kepada otoritas, tetapi juga tujuan dari lembaga di bawah yurisdiksi dari populasi nasional klan. Putra tertua dalam berbagai kekuasaan dalam klan, pada dasarnya, sudah memiliki sifat akar rumput nasional eksekutif dan kekuasaan yudikatif. Zhou putra sulung umumnya memiliki pengikut. Pengikut termasuk biaya kamar urusan internal klan tua dan lebih tua (juga dikenal kasus atau kasus), pelayan yang bertanggung jawab atas tata kelola dan yurisdiksi atas orang-orang klan kota di wilayah tersebut, serta milik membantai semua Yousi. Sebagai Stuart (yang bertanggung jawab atas lahan, keuangan), Sima (yang bertanggung jawab atas militer dan militer yang ditugaskan), Divisi Teknik (yang bertanggung jawab untuk menciptakan) dan sebagainya. Anak tertua dari set ini organisasi pengikut, pada dasarnya, adalah kekuatan politik akar rumput nasional. Namun, pada dasarnya, masih merupakan organisasi swasta berbasis kekerabatan klan, jadi nasional dan inter-klan dan pasti ada konflik kepentingan. Zhou klan orang menelepon ke rumah, yang berarti "negara" sebagai lawan kelompok swasta. Kesetiaan kepada anggota klan sering hanya tahu "rumah", tapi saya ingin tahu apakah ada "nasional." Klan ini dan antar negara baik untuk beradaptasi, dan hubungan kontradiktif merupakan penyebab penting perubahan dalam hubungan sosial kuno.Hubungan patriarkal Hubungan patriarki di pra-Qin masyarakat yang terlibat adalah penduduk, termasuk sejumlah besar pejabat tinggi, yang juga mencakup kaisar raja dan pangeran dari negara. Namun, karena kaisar dan pangeran adalah perwakilan dari negara dan otoritas publik, yang di antara mereka dan kerabat keluarga kerajaan dan ruang publik, hubungan patriarkal sangat terbatas. Bahkan kerabat kaisar dan pangeran "tidak Throne sedih nya." Secara khusus, telah dibentuk dan kerajaan keturunan ruang publik, untuk kaisar atau pangeran hanya dapat mengobati hubungan antara raja dan tidak untuk mengobati kerabat, yang disebut "Saudara-saudara untuk kasus ini tidak akan berlalu." Dampak dari hubungan patriarki kaisar dan pangeran menderita, terutama dalam beberapa upacara yang sama, kerabat dekat oleh darah atau darah pangeran memberikan perlakuan istimewa dan penghormatan. Seperti "Zuo" record "Minggu kasus AU, setelah nama keluarga," "Di mana para pangeran dari pemakaman, bermarga Pro di luar, nama yang sama dalam keluarga, dan klan di Bait Allah, dengan keluarga di Thee Temple" dan seterusnya. Selain itu, kaisar dan pangeran sering diadakan "makanan bersama keluarga," upacara, dan pada akhir upacara diatur dalam beberapa "Yan minum", digunakan untuk mengobati bawahan tertentu kerabat. Praktek ini mencakup makna moral dan politik, dengan putra tertua dari yurisdiksi makna administratif dan hukum dengan suku berdasarkan hubungan kekerabatan dan pembuangan yang sangat berbeda. Yurisdiksi para pangeran dari kaisar, serta menangani hubungan antara penguasa dan pangeran, terutama didasarkan pada status politik mereka sendiri. Tapi ada beberapa sarjana percaya bahwa kaisar Dinasti Zhou dan pangeran juga termasuk klan aristokrat umum, termasuk anak tertua, dan bahwa kaisar adalah "sebagian besar dunia" pangeran "relatif kecil kepada kaisar," sementara negara berada pada pangeran nya "sebagian besar negara." Pandangan ini cenderung untuk memimpin negara sebagai perluasan dari klan Zhou atau keluarga. Ini masih dalam pembahasan akademisi. Qin periode, sebagian besar masyarakat umum dan tidak ada budak, mereka tidak tergabung dalam kelompok klan. Ada juga kurang dari status sosial warga. Anggota klan darah bisa mendapatkan status sosial yang lebih tinggi, dan dengan demikian mereka aristokrasi masyarakat kuno. Periode Musim Semi dan Gugur masyarakat Cina mulai perubahan dramatis, bangsawan tua, warga sipil, budak mulai cenderung runtuh batas. Sejak awal Perang Amerika, warga sipil dan budak nama semakin umum, sistem patriarki Qin juga datang mengalami perubahan yang luar biasa. Qin dan Han dinasti muncul klan feodal luas akan mencakup penduduk kelas yang berbeda, sehingga hubungan yang jelas antara jantung dan klan patriarkal pada jejak hubungan kelas. Bentuk patriarkal Silsilah Genealogi, adalah untuk membuat orang sadar akan metode untuk Departemen Departemen Statistik, dan tidak bisa membuat keluarga itu tetap ada hilang. Namun, tujuan dari aturan silsilah, prinsip-prinsip patriarkal Zunzu kuno, Yoshimune, keluarga dekat, menjadi perbaikan silsilah, kuil yang dibangun, mengatur bidang keluarga, Li kepala, aturan klan ditetapkan untuk mencerminkan hak-hak etnis fitur klan feodal rezim. Prototipe silsilah, tercermin dalam hubungan silsilah dalam prasasti Shang. Sui dan Tang dinasti terakhir, silsilah Xiuzhuan sudah cukup berkembang, banyak buku silsilah yang tersedia, tetapi kebanyakan tidak menyerahkan generasi mendatang, umumnya percaya bahwa silsilah dari Dinasti Song. Aula Disebut pada kebiasaan suci leluhur adalah di mana altar leluhur, tempat ibadah, dianggap sebagai simbol klan. Sistem Jongmyo diproduksi di Dinasti Zhou, "Book of Rites kerajaan" telah didokumentasikan di kuil sistem aristokrat kekaisaran leluhur. Bahwa candi Dinasti Kaisar tujuh, tiga Chao, tiga Muslim, kuil lima pangeran Dinasti, dua Zhao, dua Muslim, atau miskin tiga Dynasty Temple, sebuah Zhao, seorang Muslim. Qin "Zunjun British menteri, yang Jongmyo tidak berani camp. Han kuil di dunia untuk membangun lebih makam." Literati berani dibangun Jongmyo, dari Jongmyo menjadi kaisar proprietary. Zhu Xi menganjurkan pembentukan Dinasti Song hukum leluhur: setiap keluarga untuk membangun sebuah kuil yang tinggi, memiliki, nenek moyang, kuil leluhur Mu IV empat relung, dan, awalnya didirikan kuil leluhur setiap meter lapangan sekarang mengambil 1/20 bahwa bidang festival, untuk membuat pro- adalah bahwa bidang dasar. Lord of anak tertua, untuk memberikan penawaran yang tersedia. Dinasti Qing, kuil telah melalui berbagai keluarga perkotaan dan pedesaan, kuil keluarga yang benar dengan pusat terjalin Allah benar. Shrine of officiant - anak sulung, setara dengan kaisar, pengelolaan urusan keluarga seluruh yang panjang, setara dengan perdana menteri, sedang diperiksa, lurus, setara dengan ritus dan Hukuman Book. Leluhur terbaik mewujudkan negara asal patriarkal Lagu salah satu fitur. Aturan Keluarga Aturan keluarga adalah hukum keluarga. Aturan klan Tang di masa lalu merupakan keturunan dari orang tua asuhan ritual dan aturan. Aturan rumah pertama selama Tiga Kerajaan Wei yang Tianchou keluarganya dikembangkan. Dinasti Song, organisasi clan umumnya, oleh aturan rumah moto satu keluarga, anggota keluarga menjadi kendala aturan khusus, hukum keluarga, aturan keluarga menjadi pelengkap penting dengan hukum feodal tanah. Peran aturan keluarga juga mencerminkan isinya: yang pertama adalah wajib Zunzu, kedua adalah untuk mempertahankan sistem kasta, perbedaan yang tegas Dishu, poin kamar, generasi, umur, status yang berbeda; wajib etika Konghucu ketiga, Fengxiao harus menghormati upacara. Neo kemudian, sistem klan untuk mendapatkan dukungan dari kelas penguasa, hak-hak etnis menutupi setiap sudut dari banyak klan masyarakat pedesaan, kedua hanya untuk sistem tenaga rezim. Hak keluarga dan kekuasaan politik interoperabilitas komplementer adalah alasan penting bagi masyarakat feodal Cina untuk kesinambungan jangka panjang. Dampak Sosial Populasi patriarkal sebenarnya adalah adanya perbedaan antara keberadaan kelompok kesadaran diri, yang merupakan struktur primitif, tapi apakah ini struktur asli masih mempengaruhi banyak aspek masyarakat Cina modern, politik, dan budaya, termasuk, jika potongan ini bersama-sama, kita dapat menemukan akar penyebab dari banyak spiritual yang disebut "karakteristik Cina" fenomena. Budaya Cina Monarcy, Bapa, Anak, tampaknya begitu rumit dan tidak lebih dari sebuah "de", dan ini "Jerman" pada kasus dari sistem hukum. Kebiasaan patriarkal mengandalkan moral untuk mengatur dan mengelola kelompok, karena mereka ditemukan dalam pengelolaan hukum terhadap etnis jelas terlalu bertele-tele dan membosankan, tetapi sering dalam intervensi moral, tidak hanya berurusan dengan banyak hal untuk menjadi efisien, dan lebih fleksibel dan memiliki kontinuitas yang cukup. Oleh karena itu, biaya sosial "moralitas" terendah telah menjadi sistem klan gaya manajemen yang lebih disukai. Kami mengamati kehidupan dalam masyarakat modern, masih sulit untuk menemukan tanda-tanda dan sistem moral seperti, "harus pergi", kebajikan tampaknya nasional, pada kenyataannya, "ayah-anak" tidak berbeda, dan "raja" dan "Respect" juga tidak berbeda. Sementara masyarakat modern telah menghapuskan monarki, hubungan hirarki antara tingkat atas dan bawah tidak begitu kuat, tetapi hubungan antara ayah dan anak dan menghormati moral tetap kuat, ini nilai-nilai moral yang tampaknya tidak dapat diubah, pada kenyataannya, dengan menghormati logika yang melekat pada monarki British Columbia tidak berbeda. Jadi dalam pembentukan ini multiply verbal menegur sistem, dalam hal bantahan terhadap sistem patriarki tidak, dan hukum dan kebenaran sebagai yang pertama, mungkin menegur berikutnya, sehingga berbunyi melakukan bagian saya, bahkan jika raja, dan putranya, dan mahasiswa menghadapi bila ada sesuatu yang melawan , juga menempatkan hukum kebenaran, untuk menjadi sistem unik China. Sistem bantahan dalam hal ensiklik juga mengatur kaisar, menteri mungkin dinasti di bawah undang-undang, dan untuk mencegah pelanggaran hukum kaisar melakukan tindakan. Namun, tidak ada sistem seperti belum pernah di masyarakat Barat bahwa masyarakat Eropa telah dalam masyarakat feodal sampai Revolusi Industri. Ini memiliki sosialisme modern, mantan monarki, bukan co daur ulang. |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
