| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Masyarakat konsumen |
|
Masyarakat konsumen (masyarakat konsumen) Garis besar Mengacu pada produksi surplus relatif, kebutuhan untuk mendorong konsumsi dalam rangka mempertahankan dan merangsang, merangsang produksi, dalam komunitas produksi, orang lebih peduli tentang karakteristik fisik, sifat fisik, penggunaan dan nilai praktis dari produk dalam masyarakat konsumen, orang lebih peduli tentang nilai simbolis komoditas, identitas spiritual budaya dan nilai gambar. Misalnya · Konsumen (ekonomi) Hanya membeli satu pasang mendapatkan produk baru untuk konsumen, bersorak-sorai. Konsumen (Consumer), adalah peran komunitas bisnis memainkan: Di pusat perbelanjaan, adalah pelanggan. Dalam hukum, memiliki hak untuk.Pengunjung di restoran ini. Di bioskop penonton. Dalam industri pariwisata, pengunjung. Di bidang pendidikan, mahasiswa atau pascasarjana. Dalam pers, adalah pembaca. Dalam rantai pasokan dan terminus rantai nilai, produk konsumen dan jasa. Dalam pemasaran, objek yang sedang diteliti, ilmu sosial ini, yang disebut perilaku konsumen. Setelah masyarakat konsumen adalah masyarakat, dalam masyarakat seperti itu, kehidupan sosial dan konsumsi telah menjadi dominan kekuasaan dan produksi gol. Memang, dalam masyarakat konsumen, nilai produksi memiliki makna budaya. Masyarakat tradisional berjuang untuk memenuhi produksi yang diperlukan hanya untuk bertahan hidup, tapi jelas kehidupan masyarakat konsumen dan produksi diposisikan di luar lingkup yang diperlukan untuk bertahan hidup. Konsumsi (mengkonsumsi) kata, menurut pernyataan Williams ', artinya paling awal adalah "hancur, kelelahan, terbuang, kelelahan." Featherstone Dalam menyikapi budaya konsumen itu, sebagai limbah, berlebihan konsumsi dan pengeluaran, dalam masyarakat kapitalis dan negara sosialis menekankan produksi, kinerja adalah situasi paradoks, sehingga pengeluaran tersebut harus dikontrol dan konseling. Nilai ekonomi klasik atau tradisional selalu berhubungan dengan kekurangan bersama-sama, tetapi kapitalisme industri terus memperluas produksi, hasilnya pasti akan mengarah kelebihan sistem. Konsep konsumsi menjadi semakin penting, yang merupakan prasyarat untuk produksi industri yang diperlukan. Produksi kapitalis mengalami kelebihan menyebabkan Depresi Besar, gagasan konsumsi pasca-industri telah menjadi pilar spiritual produksi kapitalis. "Budaya Konsumen" (budaya konsumen) Istilah ini digunakan untuk menekankan prinsip-prinsip produk terstruktur di dunia dan pemahaman mereka tentang masyarakat kontemporer memiliki posisi sentral. Featherstone mengatakan: "Ada makna ganda: Pertama, dimensi budaya ekonomi, penggunaan proses simbolis dan barang-barang material, tidak hanya mencerminkan nilai praktis, tetapi juga memainkan 'communicator' peran ;. kedua, dalam hal ekonomi produk budaya, produk budaya dan pasokan barang, permintaan, akumulasi modal, persaingan dan prinsip-prinsip pasar monopoli bersama-sama ke dalam operasi di bidang kehidupan " Featherstone terutama kelas menengah baru, yang memproduksi media dan para ahli budaya, untuk mempromosikan pertumbuhan masyarakat konsumen memiliki kekuatan jauh. Mereka memiliki kemampuan untuk dipromosikan dan mempertanyakan konsep universal konsumsi, memungkinkan kesenangan dan keinginan, dan berbagai pencitraan konsumen indulgensi, limbah, gangguan sirkulasi dan lainnya dan menerapkan terbuka. Dia menulis: "Itu semua terjadi dalam masyarakat seperti:. Titik produksi massal konsumsi, rekreasi dan jasa, sedangkan simbol barang, gambar, informasi dan produksi lainnya juga telah pertumbuhan yang cepat" Di Amerika Serikat dan Eropa, terus kemakmuran ekonomi setelah Perang Dunia II, berkat inovasi teknologi, sistem manajemen modern dan pencapaian operasi modal, didirikan atas dasar masyarakat pasca-industri. Jameson pernah menggambarkan munculnya masyarakat konsumen dalam sejarah situasi Barat. Ia percaya bahwa jenis baru masyarakat mulai muncul dalam jangka waktu tertentu setelah Perang Dunia Kedua, kemudian nama mahkota berbagai masyarakat industri, kapitalis transnasional, masyarakat konsumen, masyarakat Media. Dia berkata: "Pola konsumsi baru, barang buatan ditinggalkan, iklan, televisi dan media jalan sejauh tertandingi penetrasi penuh masyarakat;, daerah perkotaan dan pedesaan, ketegangan pusat dan daerah tua cepat berubah fashion dan gaya digantikan oleh pinggir kota dan standardisasi universal; jalan raya super dan mengemudi budaya besar datang - fitur ini tampaknya telah ditandai istirahat mendasar dengan masyarakat pra-perang ...... "Dengan demikian, dapat dipertimbangkan dalam enam negara-negara barat. tujuh puluhan mulai membentuk masyarakat konsumen. Buku-buku mereka Baudrillard pada masyarakat konsumen - Di budaya konsumen (Beijing Normal University, Chiang asli London) Baudrillard "masyarakat konsumen," sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1970, sedikit tanah-melanggar pada saat itu, bahwa banyak sarjana Barat telah menggunakan "setelah "Sekarang waktu untuk menyebutkan bentuk-bentuk sosial (seperti masyarakat pasca-modern, masyarakat pasca-industri, dll), ia dan benda-benda dari hubungan masyarakat modern mulai dari teori khusus untuk menentukan kebutuhan masyarakat. Dalam teori permintaan ini, konsumen tidak fungsi objek tertentu atau permintaan untuk nilai guna individu, mereka benar-benar mengingat pentingnya komoditas (dan pentingnya perbedaan) ada permintaan. Seperti kata-kata Baudrillard sendiri untuk mengekspresikan adalah bahwa orang-orang membeli mesin cuci dan barang-barang rumah tangga lainnya hanya "sebagai alat untuk digunakan," dan "unsur-unsur seperti kenyamanan dan unggul untuk menyulap" dan bersedia membayar untuk yang kedua, "masyarakat konsumen "Sebuah buku adalah titik awal untuk diskusi dan penilaian fenomena sosial tersebut. Transisi dari persyaratan fisik dengan kebutuhan makna yang mendasarinya, hanya satu langkah menjauh, tapi untuk mengambil langkah ini, tapi itu tidak biasa, itu adalah transformasi hubungan antara permintaan dalam lingkup akal sehat, Baudrillard membangun teori mereka sendiri masyarakat konsumen Bangunan. Dalam teori ini, konsumen menyukai merek dan produk adalah nilai yang sangat simbolis dan praktis komoditi pada tidak hanya sebagai tindakan pribadi dari kesombongan, tapi psikologi sosial didasarkan pada perilaku keseluruhan sistem, sehingga Baldry Ya tidak bisa membedakan nada dengan berkata, "harus dibuat jelas bahwa konsumen adalah hubungan positif antara cara (tidak hanya dalam hal ini, tetapi dalam kolektif dan dunia), adalah cara perilaku sistem dan respon keseluruhan sistem budaya seluruh kami dibangun atas dasar. "[1] Hari ini, setelah selang tiga puluh tahun dalam hal teorinya tentang masyarakat konsumen jelas dipengaruhi oleh semiotika struktural, seperti Levi-Strauss "antropologi struktural" dan seterusnya dan dari Roland Barthes 'Mythologies " Sejak serangkaian buku, dan hampir pada saat yang sama, "masyarakat konsumen" yang diterbitkan oleh Roland Barthes "simbol Empire," dunia yang tertulis, kehidupan sosial dan budaya Jepang tekstual dan simbolis Reading dibuat, tapi bahkan ini tren akademik populer, meskipun ia sendiri menulis, "substansi sistem simbol" dua tahun lalu (1968), sebuah buku telah membentuk posisi baru pada fenomena riset konsumen sosial, penerbitan "masyarakat konsumen" masih menyegarkan, itu hati-hati Analisis menunjukkan kepada dunia "adalah bagaimana organisasi besar karena aturan teknis keinginan tak tertahankan, tapi bagaimana diciptakan untuk menggantikan perbedaan lama antara kelas yang berbeda dari kelas sosial baru." [2] Jadi bagaimana melihat perilaku seperti sistem dan metode reaksi keseluruhan? Bagaimana itu diproduksi dan menetapkan apa logika sosial di balik hubungan positif ini dengan pendekatan konsumen-sentris yang disajikan? Ini adalah logika produksi kapitalis antara masyarakat industri, di mana perbedaannya? Wacana Baudrillard adalah dari rak kaya macam barang mulai. 1, pengepungan dan signifikansi daripadanya lengkap Diskusi masyarakat konsumen, Baudrillard hal pertama untuk menekankan adalah bahwa serialisasi kaya dan komoditas dan sistematis, ia percaya pada perubahan yang paling mendasar masyarakat konsumen adalah "tidak lagi sebagai orang kaya yang dikelilingi oleh orang-orang seperti di masa lalu, tetapi seputar materi pelajaran, "Di sini," pada pengepungan manusia "dan tidak bisa hanya dipahami sebagai akumulasi sejumlah besar hal, menurut Baudrillard berarti, keseluruhan dikelilingi oleh barang konsumsi muncul, yaitu" Saat ini, ada beberapa hal yang akan disediakan sendiri dalam kasus ini tidak mencerminkan latar belakangnya. "karena" hampir semua pakaian, peralatan listrik dan sebagainya dapat sesuai satu sama lain dan menyediakan berbagai komoditas yang berbeda meniadakan satu sama lain. "Dengan kata lain, konsumsi yang tidak akan melihat ke atas dari tujuan spesifik komoditas individu, tetapi melihat dari arti penuh mereka. "Mesin cuci, lemari es, mesin pencuci piring, dll, di samping luar dari masing-masing alat, mengandung lapisan lain makna. Showcase, iklan, produksi, nama dagang dan merek dagang memainkan peran utama di sini, dan pemaksaan gagasan konsisten kolektif , seperti rantai, keseluruhan hampir tak terpisahkan, mereka tidak lagi sekelompok komoditi sederhana, tetapi banyak akal, karena mereka menyiratkan setiap barang high-end lain yang lebih canggih, dan untuk menghasilkan serangkaian konsumen yang lebih canggih motivasi. "[3] Dengan cara ini, kita dapat memahami konsumen saat ini membeli merek tertentu pakaian, kita harus bersama-sama membeli dasi atau kemeja yang cocok, mungkin juga mempertimbangkan belt yang tepat, sepatu atau tas tangan Hal ini tidak praktis, tetapi akal lengkap, dalam rangka untuk menyelesaikan makna. Di sini, artinya tidak diproduksi dengan berpikir atau penalaran, juga sudah ditetapkan baik, tapi tersirat, tergantung pada situasi germinal, dan hanya cocok rantai reaksi psikologis, sehingga konsumen akan lebih memilih jenis tertentu populer karena lagu dan diperluas ke semua serupa di tangga lagu pop, seperti CD dari CD seperti versi yang berbeda dari sebuah lagu, dan bahkan ia jatuh cinta, pembelian dan koleksi desain amplop yang sesuai adalah makna yang tepat dari judul dan, tentu saja, seperti "CD klasik" atau "CD Ensiklopedia" adalah penting untuk memperkenalkan relevan. Berbicara penting di tempat, bukan oleh orang-orang yang tidak terkait dengan mengejar kesempurnaan dan hubungan yang sesuai antara konsumsi simbolis, yang disebut "iming-iming yang sempurna" Baudrillard mungkin mungkin bahwa keinginan konsumen untuk menempati makna simbolik , berbagai makna simbol dari segala jenis, apakah itu penting makna sejarah yang realistis atau simbolis. Jadi dia mengucapkan pepatah yang sangat indah, "kita dapatkan dari bursa publik bukan realitas, tetapi kenyataannya timbul dari vertigo." [4] Perlu dicatat, ini bukan realitas pasti menghasilkan pusing, vertigo tetapi kebutuhan komunikasi massa dan dengan demikian vertigo a. Tentu saja, ini "Vertigo" yang dihasilkan oleh simbol-simbol dan teks, simbol "Vertigo" pesona berasal dari dua aspek, pertama-tama dari "hidup" objek memproklamirkan diri nya. Tidak ada yang lebih baik daripada peristiwa nyata yang terjadi dalam berbagai mendebarkan sekitar lebih menarik? Meskipun benda-benda dalam analisis akhir hanya dari video "realistis" dan tentang kebenaran "laporan obyektif" dan terdiri, tetapi mereka, setelah semua, penuh gairah. Kedua, simbol yang dihasilkan rasa aman. Argumen Baudrillard adalah "keamanan ajaib", "Ketika kita melihat dunia gambar yang intrusi tiba-tiba realitas dan tanpa kehadiran pikiran untuk menghasilkan senang menjadi perbedaannya? Gambar, simbol, informasi, kami Konsumsi hal-hal ini tenang hati kita. jauh dengan dunia luar diproduksi dengan mengkonsolidasikan tenang. "[5] 2, Consumer Produktivitas: limbah dan Pertumbuhan Berdasarkan dua poin di atas, Baudrillard percaya bahwa orang dapat lakukan untuk menurunkan konsumsi definisi produktif: "hubungan antara konsumen dan dunia nyata, politik, sejarah, budaya, hubungan tidak menarik, investasi dan tanggung jawab", tapi khusus "hubungan penasaran", dan mengikutinya ke definisi berikutnya "lokasi konsumen" adalah "kehidupan sehari-hari", yaitu kehidupan sehari-hari rakyat hanya tempat konsumen. [6] kehidupan sehari-hari Orang-orang yang disebut tidak hanya mengacu pada semua perilaku sehari-hari dan sopan santun, tampaknya identik dengan biasa-biasa saja dan pengulangan, tidak memiliki ilusi atau di luar, sangat tidak menyenangkan. Baudrillard begitu atau diperlukan untuk menjelaskan kehidupan sehari-hari, karena kehidupan sehari-hari hanya biasa-biasa saja dan berulang-ulang, rasa ingin tahu yang ada untuk mempromosikan pentingnya perilaku positif. Tentu saja, jika ada yang menghubungkan keduanya, Curiosity akan dihasilkan dalam bidang kehidupan sehari-hari dilihat sebagai motivasi seluruh masyarakat konsumen, itu adalah bias up. Konsumen yang dihasilkan bukanlah hasil tak terelakkan dari pembangunan sosial dan psikologis masyarakat, tapi mimpi buruk perkembangan kapitalis kekuatan produktif, sehingga untuk mengatakan perkembangan kekuatan produktif menjadi lingkaran setan pertumbuhan. Dalam lingkaran setan ini, pertumbuhan kekayaan individu dan kolektif dikaitkan dengan peningkatan bahaya sync. Berikut bahaya didefinisikan oleh peningkatan kegiatan ekonomi dan pengembangan produktivitas tinggi konsekuensi yang diturunkan, seperti memburuknya polusi udara dan air, gangguan kebisingan, rusaknya pemandangan alam, gangguan irama hidup, dll, sehingga Baudrillard dianggap bahaya dihasilkan dari setidaknya dua aspek berikut, "Di satu sisi, itu adalah konsekuensi dari perkembangan industri dan kemajuan teknologi yang dihasilkan,. di sisi lain, ia muncul dari struktur konsumsi sendiri" [7] Pengembangan industri dan teknologi yang dibawa oleh pertumbuhan berbahaya panjang bagi banyak orang dari wawasan untuk memilih kontribusi Baudrillard diungkapkan oleh konsumen sebagai pusat dari struktur sosial itu sendiri pasti akan mengarah pada paradoks bahaya ini. Di sini sangat masuk akal adalah bahwa ketika pertumbuhan kerugian yang disebabkan kerugian besar harus dilakukan oleh pertumbuhan baru untuk mengimbangi, ini benar-benar dapat meningkatkan sebagai prestasi terbaru untuk pamer, atau bahwa pemilik bencana yang disebabkan oleh teknologi konsumsi, seperti "biaya tambahan bensin untuk korban kecelakaan dan menghabiskan untuk penggunaan medis, yang semuanya masih bisa dihitung sebagai pertumbuhan konsumsi, yaitu, PDB nominal dan statistik benar-benar dapat digunakan sebagai pertumbuhan eksponensial dan kekayaan. "[8] Dengan demikian, mudah untuk melihat bahwa kita memiliki" GNP mitos ", dalam mitologi ini, nilai semua barang dan jasa masyarakat semuanya telah ditambahkan bersama-sama untuk statistik tanpa pro dan kontra, termasuk menguntungkan atau merugikan masyarakat. Kata Baudrillard, "setiap produksi dari sesuatu, karena adanya fakta ini sendiri menjadi suci." [9] Apakah produksi ini adalah untuk tujuan apa, apa pun tujuan, semuanya dapat bagian dari kekayaan sosial. Logika dari mitos ini -. "Setiap produksi dari hal-hal yang positif," seperti Paris jatuh dalam lima dekade kecerahan 30% udara (akibat polusi, peningkatan di semua jenis bangunan dan alasan lainnya), aspek ini Perubahan ini tentunya tidak dalam statistik mitos yang berkembang. Karena penurunan kecerahan belanja mengkonsumsi Sebaliknya, "Jika kita berkata, banyak listrik yang lebih besar, bola lampu, gelas dan biaya yang timbul dari hal untuk menjadi, maka akan ada sebagai peningkatan mendadak dalam produksi dan kekayaan sosial." [10 ] |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
