| Bahasa : |
|
| Masyarakat ensiklopedia |Ensiklopedia Jawaban |Kirim pertanyaan |Pengetahuan kosakata |Upload pengetahuan |
Wei Kesi rencana |
|
Program Wei Kesi adalah studi pengembangan masyarakat relatif berhasil dilakukan oleh Cornell University antropolog di Peru Rubi Caicos manor terlibat. Ini memiliki beberapa pengalaman sukses, tetapi ada beberapa masalah layak eksplorasi lebih lanjut. Wei Kesi orang Community Profile Orang Wei Kesi berbahasa Quechua (QMechua) India. Mereka tinggal di pegunungan Peru Jalur manor. Manor dari ibukota Peru Lima 250 mil, ada tiga puluh ribu hektar tanah, yang 25oo hektar tanah yang subur, 6.700 hektar padang rumput. 1952 Manor memiliki 1.703 orang, 373. Mereka bergantung pada pertanian, menanam tanaman sereal, kentang, gandum, lada, dll, ada sejumlah kecil ternak. Wei Kesi manor awalnya amal. Ia berafiliasi Aborigin Victoria Adams di negeri ini, untuk budak manor. Organisasi amal dalam bentuk penawaran tender publik untuk real disewakan kepada penyewa tertinggi setiap 5-10 tahun. Beban sewa untuk pemeliharaan tertunda rumah sakit setempat. Lessee lokal 拉丁诺 (LatinM) memegang kelas yang tepat, di mana orang-orang berkuasa di. Selama penyewa untuk membayar ratusan dolar setiap tahun, itu menjadi tuan manor (Patron), memiliki kekuasaan yang luas di real, Anda dapat menggunakan tenaga kerja yang tidak dibayar budidaya komersial adat. Tuhan mengundang pengurus rumah, mandor yang non-India. Lord of the manor dengan pengurus rumah tangga untuk mempertahankan operasi sehari-hari dan 1.700 tugas pengaturan. Mandor yang langsung mengawasi pertanian, irigasi, pemupukan, panen dan pekerjaan lain. Ini 拉丁诺 tegas mengendalikan 维柯斯 orang Indian, yang tidak memiliki hal-hal Du sedikit kontrol atas wilayah tersebut.维柯斯 adat dan eksotis 拉丁诺 manajer ini kontak langsung. Wei Kesi yang dikenal sebagai "bos." Dia memimpin 380 Wei Kesi India yang bekerja tiga hari seminggu untuk bangsawan, upah harian hanya bernilai satu sen diabaikan (sen), tetapi tidak mengambil akhirat. Kadang-kadang, mereka juga bekerja untuk pemerintahan kering manor lainnya. Tapi diberikan oleh Tuhan untuk mengambil. Wei Kesi orang juga harus menjadi kewajiban utama untuk Dayton perbudakan, ketika para gembala, pengantin pria, koki dan pelayan, dll Dengan cara ini, mereka dapat bertukar untuk beberapa hektar lahan pertanian yang tandus. Untuk Victoria untuk menjadi keluarga mereka sendiri untuk hidup. Sistem eksploitasi adalah penjajah Spanyol didirikan. Tujuan dari pelaksanaan aturan adat tidak langsung. Sejak saat itu, struktur self-made system. Dan lebih kompleks. Sistem tradisional ini perencanaan dan pengelolaan urusan agama telah memobilisasi orang untuk terlibat dalam pembangunan dan perbaikan fasilitas umum, untuk menyelesaikan sengketa tentang DU luas lahan dan ternak dan sebagainya, tetapi tuan juga diberikan dicambuk, teguran dan hukuman penjara 维柯斯 's kekuasaan. Ini padat, 维柯斯 orang tidak, hak-hak pribadi politik budak, hanya segelintir "bos" untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan, dan karena itu mendapatkan prestise dan status. Victoria Ho saat ia meninggal anak perusahaan perkebunan tanah, hampir tidak mampu mengendalikan nasib mereka sendiri. Hubungan antara mereka dan Tuhan itu kejam dan eksploitatif. Hal ini juga membuat pemeliharaan dan bagaimana dia mati untuk semua hubungan non-Indian terbentuk antara model yang non-India inheren superior. India adalah kantung bodoh, kebodohan, alkoholisme ras inferior. Peran India oleh non-India pengaturan memikul tanggung jawab jika mereka tidak bisa lakukan, juga akan menerima non-India dan penyalahgunaan rekan-rekan mereka. Pikiran khas "sukses" orang Wei Kesi Rakyat. Kurang dipengaruhi oleh Inwit manusia, berperilaku untuk melayani non-India. Dengan kata lain, ketika orang-orang yang lemah Wei Kesi, ketaatan, berdaya dan dimanfaatkan warga taat, tetapi mereka juga memiliki kecurigaan, ketakutan dan kebencian dari mentalitas dunia luar. Dan non-India dibandingkan dengan orang keturunan India Wei Kesi memiliki sistem kekerabatan yang berbeda. Mereka termasuk yang berbeda kelahiran kelompok keturunan patrilineal (koma). Di dalam rumah, seksis, oleh laki-laki master. Pernikahan dibangun atas dasar kesukuan. Setelah diterima oleh kedua belah pihak. Pernikahan yang digelar di gereja. Kehidupan manusia Wei Kesi adalah masa kanak-kanak sangat sulit. Anak yang terdaftar banyak. Karena dari usia yang sangat muda, mereka harus bekerja untuk membantu keluarga. Kehidupan material orang Wei Kesi adalah sangat miskin, ada lebih dari beberapa orang dewasa tampaknya layak di pakaian lokal, pakaian anak-anak rusak. Set buatan pakaian dan kain, orang Wei Kesi tentang upah satu tahun. Perumahan ini juga sangat pendek, tapi situasinya sangat kotor. Wei Kesi kesehatan dan gizi bagi orang yang masih tetap berada dalam keadaan yang sangat terbelakang dan miskin. Dikumpulkan terutama dari bidang sisa-sisa makanan, dan tanah diri dibudidayakan di budidaya, berapa banyak yang akan harus melihat bagaimana panen. Keluarga dapat menikmati lebih dari cukup protein. Survey menunjukkan. Karena kekurangan gizi, beberapa penyakit yang sangat umum. Lebih dari setengah dari 维柯斯 orang memiliki beberapa penyakit parasit, penyakit pencernaan juga umum, seluruh masyarakat diserang secara berkala oleh penyakit. Singkatnya, orang manor tuan 维柯斯 bawahan sekali tawaran untuk mendarat, mereka memiliki hampir semua kekuatan 维柯斯 orang, dan mereka dikenakan menghancurkan brutal, sehingga mereka dalam keadaan miskin kelemahan dan tidak berdaya. Mulai dari rencana awal, latar belakang teoritis dan tujuan 1949, di Cornell University PhD Sodom gas Coos komparatif studi rahasia yang dilakukan di moderen 维柯斯 orang 维柯斯 daerah. Bisnis real Wei Kesi sedang mengalami krisis. Sebagai linen Eropa memasuki pasar internasional, tidak ada pasar Wei Kesi linen menghadapi kebangkrutan. Siap untuk menyewa lagi. Oleh karena itu, diusulkan gas Coos Cornell menyewa bawah. Oleh Victoria juga 维柯斯 orang pertanian dan penelitian terapan antropologi. Setelah Cornell sepakat bahwa setelah beberapa negosiasi dan perebutan kekuasaan dengan 拉丁诺 lokal yang, dengan dukungan dari pemerintah Peru, studi terutama lokal didukung oleh Urusan Adat Pemerintah. Cornell University menyewa manor 维柯斯, Guru Besar Antropologi Holmberg bertanggung jawab untuk sekolah. Terlibat dalam pengenalan, perubahan teknologi sosial dan mendorong penduduk setempat untuk mencari otonomi dan menjadi "masyarakat bebas" Tujuan aksi politik menggabungkan penerapan proyek penelitian antropologi. Ini adalah Wei Kesi rencana. Dari tahun 1951 sampai 1964, Cornell antropolog lakukan selama 14 tahun dalam penelitian ini. Dia terlibat dalam dimensi penelitian dalam program Sri Lanka, antropolog Cornell University yang mengesampingkan masa lalu hanya sebagai peran analitis dan penasehat tradisi dan bukannya berpartisipasi dalam intervensi positif (intervensi peserta). Dengan kata lain, mereka berdua pengamat, juga seorang desainer, mentor, advokat, fasilitator dan perubahan lain untuk melindungi orang-orang. Dan dengan demikian mengembangkan panggilan nanti "perkembangan antropologi" bidang studi. 1, konsep dasar Tujuan Wei Kesi rencana ada dua. Secara teori, anggota yang berpartisipasi dalam proyek penelitian dimaksudkan untuk mempelajari kursus eksperimental perubahan dalam komunitas ini, dalam prakteknya, mereka ingin membantu masyarakat India untuk menyingkirkan ketergantungan, penghinaan, posisi toleran. Untuk independen, bebas transisi hidup, berubah. ? Untuk mencapai tujuan ini, melalui cara apa Holmberg mengatakan: Dalam penelitian ilmu sosial, ada pengaruh yang tak terelakkan di antara para ilmuwan sosial dan objek penelitian mereka, yang ia percaya harus mempengaruhi pengetahuan dan pemahaman. Dan yang dikontrol dengan penggunaan ilmu pengetahuan dan kesejahteraan masyarakat. Dia mengatakan: Esensinya adalah suatu proses sosial antara individu dan kelompok memiliki proses yang saling mempengaruhi. Ketergantungan dari proses ini, masyarakat bisa eksis. Efek ini juga ada dalam studi ilmu-ilmu sosial, dan bahkan yang paling "murni" antropolog, sementara ketika ia "benar-benar" sikap terpisah dan obyektif dalam pekerjaan penelitian teoritis, pasti akan mempengaruhi nya objek penelitian, dan objek penelitiannya dipengaruhi. Dengan kata lain, Holmberg percaya dalam penelitian ilmiah, apakah Anda mengakuinya atau tidak. Ini sudah mengandung beberapa nilai dari para peneliti, ini adalah fakta yang tak terelakkan. Oleh karena itu, Holmberg dan rekan-rekannya percaya bahwa dalam penelitian dasar, melalui partisipasi aktif dalam urusan dan keterlibatan masyarakat, akan mampu mempromosikan, mempopulerkan beberapa nilai-nilai kemanusiaan, berdampak pada masyarakat, dan penelitian ilmiah dan pengembangan masyarakat yang baik. Oleh karena itu, aplikasi harus memiliki penelitian ilmiah yang sama dan pengembangan masyarakat. Dengan kata lain, mereka percaya satu sisi, tujuan mereka adalah untuk mempelajari perubahan sosial, di sisi lain itu adalah untuk membuat lebih banyak orang berbagi berbagai nilai-nilai dasar manusia, untuk campur tangan untuk memandu perubahan melalui partisipasi aktif. Oleh karena itu, penelitian mereka sendiri dengan partisipasi aktif keterlibatan masyarakat untuk mengubah wajah dari nilai-nilai batin. Holmberg percaya bahwa ini didasarkan pada nilai-nilai fundamental. Mereka diakui dalam proses penelitian. Dengan kata lain, nilai dari proses penelitian adalah proses untuk memperoleh keberhasilan dalam proses ini, beberapa orang setelah bekerja untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Karena masyarakat manusia, ada beberapa asumsi dasar yang memiliki; 1) kepribadian manusia menunjukkan bahwa kemajuan dapat dicapai untuk mencapai martabat manusia. 2) hukum alam menunjukkan bahwa ada lebih banyak pengetahuan dan teknologi, baik untuk membuat realitas kemajuan manusia, dan pengetahuan dan teknologi untuk melayani tujuan-tujuan sosial dan berkontribusi. 3) Manusia adalah nilai pelamar terbesar. Atas dasar asumsi-asumsi dasar seperti, Holmberg diyakini bahwa bahkan studi yang paling murni teoritis juga intervensi yang berharga, oleh karena itu, melalui keterlibatan aktif untuk memandu perubahan, dapat mempromosikan pengembangan masyarakat, sehingga mereka menikmati lebih positif nilai-nilai kemanusiaan; secara bersamaan. Juga memungkinkan penelitian ilmiah untuk mencapai hasil. Dengan kata lain, perubahan sosial dan budaya adalah suatu proses, dalam proses ini. Orang-orang dapat terlibat aktif, menggunakan berbagai cara penyesuaian budaya atau sumber daya untuk mengejar untuk memaksimalkan hasil. Namun, proses ini harus bagaimana mengukurnya? 2, ukuran dari jangkauan atau ruang lingkup penelitian Holmberg dan lain-lain yang dapat digunakan untuk mengukur perubahan dalam lingkup tujuan saja, hubungan interaktif dan lingkungan, dll untuk menggambarkan. Berikut adalah bagian inti dari nilai delapan indikator PREWSWAR dll, bahwa kekuasaan (power), kehormatan (Respect), tercerahkan (Enlinghtenment), kekayaan (Wealth), keterampilan (Keterampilan), kesejahteraan (Kesejahteraan), cinta (Affection) t integritas (kejujuran). Mereka percaya bahwa delapan indikator dengan akurasi yang memadai dan makna universal, tetapi juga dapat menjadi perbandingan pan-budaya. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa delapan indikator dan praktik yang terkait dengan metrik yang spesifik, tetapi juga aplikasi lingkup utama studi tersebut. Karena manusia adalah pelamar nilai terbesar, yang Wei Kesi tidak terkecuali, sehingga nilai-nilai ini juga merupakan indikator yang cocok masyarakat Wei Kesi. Holmberg ini membuat pernyataan berikut: . "Lebih luas dibagi di antara anggota masyarakat 维柯斯 adalah nilai dasar posisi nilai-nilai dan tujuan kebijakan yang telah kami tetapkan, dengan kata lain, satu orang, jika dia ingin, bahkan tanpa kewajiban dia memiliki hak untuk dan kesempatan untuk berpartisipasi dalam komunitas proses pengambilan keputusan, bagian yang adil dari kekayaan untuk memuaskan rasa ingin tahu oleh sesama singlet, mengembangkan kemampuannya sendiri terbaik, bebas dari rasa sakit fisik dan mental jika kebebasan relatif dari orang lain untuk menikmati cinta dan hormat kasihan-Nya kehidupan pribadinya. " Dengan kata lain, Holmberg dan penelitian terapan lainnya di 维柯斯 terlibat, hanya ingin membuat 维柯斯 yang berbagi nilai-nilai ini. Namun, untuk mengetahui apakah Anda dapat 维柯斯 delapan bagian inti dimaksimalkan, atau bagaimana untuk membantu mereka dalam hal ini bagian dari Departemen delapan inti dimaksimalkan, yang memerlukan penelitian, dan membimbing mereka untuk mengembangkan dalam penelitian ini. Terlebih dahulu harus memahami bagaimana nilai-nilai dasar masyarakat ini. Dengan pemahaman ini, maka masyarakat yang terlibat dalam transaksi, mungkin membantu masyarakat untuk mencapai nilai standar di atas saja. Namun, untuk memahami ini nanti, tidak membuat mereka alami untuk mencapai target di atas-nilai, Anda juga harus memahami bahwa survei komunitas dan menghasilkan, pertukaran, berbagi nilai-nilai ini latar belakang. Itu adalah sistem budaya. Setelah ini memiliki pemahaman yang komprehensif. Beberapa perbaikan hanya dapat dilakukan cara untuk itu. Dalam kata lain. Penelitian ini juga berjalan melalui seluruh konsep. Tentu. Menekankan bahwa masyarakat dapat berubah di bawah bimbingan konsep, ide tidak sepenuhnya meniadakan relativitas budaya. Holmberg katakan sebelumnya, orang memiliki hak untuk self-keputusan. Jadi. Holmberg, dll tapi menekankan bahwa semua populasi manusia cenderung memiliki potensi untuk maju dan penelitian terapan dalam antropologi itu spesifik. Mereka juga percaya. Melalui beberapa penelitian dasar pada representasi logis dari berbagai hal secara rinci, akan mungkin untuk merancang sebuah kerangka kerja yang efektif untuk tindakan. Dengan memahami kemungkinan dan tujuan, rencana aksi yang sebenarnya juga rinci. Kuncinya di sini adalah untuk melakukan studi penuh di lapangan. Yang menghasilkan pengembangan dalam penelitian ini, dalam upaya pembangunan, tapi juga membuka peluang untuk penelitian lebih lanjut, sehingga mereka saling melengkapi. Artinya, berdasarkan penelitian menghasilkan perubahan membimbing pengembangan penelitian terapan, dan pengembangan perubahan umpan balik, dan lebih mempromosikan penelitian dasar, tetapi juga dapat menghasilkan beberapa penelitian terapan dan pengembangan instruksional, dan tindakan korektif, sehingga . Melanjutkan untuk melakukan reformasi memiliki efek yang kuat secara keseluruhan. Tujuan 3, operasi dan direncanakan Sejak Wei Kesi rencana adalah untuk menghasilkan pertumbuhan melalui penelitian. Yang kemudian dapat mempromosikan penelitian lebih lanjut, dan untuk mempromosikan pengembangan lebih lanjut. Jadi seluruh proses operasi dibangun di atas non-stop umpan balik. Karena mereka percaya bahwa kabel tunggal mungkin karena diabaikan, tetapi efek keseluruhan dari banyak tindakan tunggal bersama-sama sangat penting. Signifikansi sini dan tindakan tegas beberapa. Dan adalah bahwa banyak jenis desain penelitian, teori dan ideologi untuk membimbing dan mengatur tindakan-skala kecil. Tindakan ini merupakan skala kecil satu proses, dan merupakan reaksi berantai. Menurut desain Holmberg. Proses ini memakan waktu sekitar meliputi: 1) daftar tujuan ideologis, 2) tujuan ideologis yang tercantum di atas target yang sesuai kelembagaan; 3) mengusulkan rencana untuk mengeksplorasi berbagai rencana, perkiraan, intervensi dan evaluasi; 4) Gambaran di atas masyarakat sasaran adalah kondisi ideologi, 5) pada tujuan di atas STATUS berbagai sistem yang ada 16) review catatan keterlibatan masa lalu dalam urusan masyarakat, 7) untuk mengeksplorasi situasi ideologis sebelum intervensi, 8) untuk mengeksplorasi sebelum setiap intervensi status sistem. Melalui proses di atas. Holmberg dan rekan-rekannya secara aktif terlibat dalam berbagai urusan masyarakat Wei Kesi, intervensi ini mencakup bimbingan, penjelasan, berbagai pekerjaan, seperti arbitrase dan mediasi. Ini memberikan masyarakat berbagai pekerjaan 维柯斯 dalam pukulan keras. Dan melalui perilaku koreksi umpan balik dan bimbingan. Dibentuk tindakan snowballing pemohon berturut-turut untuk membentuk efek penyu penyu tubuh yang lengkap. Metode ini kemudian digunakan dalam pengembangan penelitian di sisi lain, sehingga juga langkah-langkah selanjutnya dari apa yang disebut studi pembangunan antropologi. Namun, untuk 维柯斯 masyarakat, menurut berbicara tentang kekuasaan sebelumnya, dan kehormatan, tercerahkan, kekayaan dan keterampilan, kesejahteraan, mencintai nilai dan integritas dari delapan indikator dimaksudkan tujuan program. Tentu saja, ini delapan indikator tidak sekaligus dapat terlibat. Sementara orang-orang ingin membuat Wei Kesi berbagi nilai-nilai ini, tetapi dalam hal strategi, Anda harus memiliki berturut-turut dan fokus, jadi. Mereka membayar perhatian khusus ke salah satu indikator kekuasaan, kekayaan, tercerahkan, keterampilan dan kesejahteraan, sejumlah indikator lainnya dianggap variabel dependen. Tunduk pada perubahan tertentu dalam nilai perubahan variabel karena, oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa mereka adalah nilai-nilai Evolution. Oleh karena itu, tujuan keseluruhan Program Wei Kesi adalah untuk meningkatkan taraf hidup dan kapasitas politik Wei Kesi India, tujuan khusus kira-kira 1) transfer kekuasaan; 2) untuk meningkatkan produksi, untuk berbagi kekayaan 53) untuk meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan; 4) meningkatkan fungsi jaringan 15) untuk memperkuat masyarakat untuk mencapai peluang tercerahkan. Karena, bila diterapkan untuk berpartisipasi dalam program ini antropolog percaya bahwa lima prioritas ini harus mengembangkan. Mereka mengejar prinsip adalah: Orang-orang merasa mana yang paling membutuhkan, yang bergerak dalam bidang reformasi tempat yang paling mudah untuk memulai. Implementasi dan Pengembangan Wei Kesi Rencana 1, aspek-aspek politik pembangunan Terlibat dalam penelitian pada umumnya atas dasar beberapa antropolog mulai mengubah kegiatan. Aspek pertama adalah kekuatan untuk campur tangan, tujuannya adalah bagaimana melemahkan kekuatan feodal, dan kekuatan secara bertahap bergeser ke 维柯斯 tangan, sehingga mereka dapat mengendalikan nasib mereka sendiri. Dalam hal ini. Antropolog tidak tiba-tiba menghapuskan masa lalu sistem tradisional, tetapi menemukan seseorang yang disebut "bos" 维柯斯 India, biarkan mereka ketika masyarakat manajer 维柯斯. Karena mereka yang paling akrab dengan urusan perkebunan. Dan manor dan hubungan antara sistem keagamaan tradisional yang relatif dekat, meskipun mereka usia yang lebih besar. Di bawah status sistem lama relatif tinggi, namun, mereka mewakili kombinasi transisi yang efektif. Dalam proses transformasi, para anggota lansia telah secara bertahap digantikan dengan sengaja pada orang muda modern. Dalam rangka untuk secara aktif berpartisipasi dalam pekerjaan persiapan yang terlibat, antropolog telah cepat diselesaikan beberapa orang merasa begitu 维柯斯 masalah yang paling menyakitkan, seperti 维柯斯 orang rumah manor pergi kerja yang tidak dibayar praktek, umumnya merasa amarah, hal ini segera dihapuskan dan diganti dengan anggota tenaga kerja dibayar sehingga daerah itu. Selain itu, sesuai dengan ketentuan dari masa lalu, penguasa telah menempatkan sejumlah kecil uang yang dibayarkan kepada harta tenaga kerja Wei Kesi, tetapi untuk waktu yang lama. Persyaratan ini ada dalam nama saja, tuan tidak pernah memenuhi persyaratan ini. Ini. Antropolog juga diberikan alasan. Dan biaya yang dibebankan kepada penyewa. Dalam beberapa tindakan ini, pembentukan jenis baru "Tuhan" dan hubungan kerja antara antropolog dan 维柯斯 orang. Transfer kekuasaan adalah pendekatan tiga cabang, tujuannya adalah untuk melampaui bentuk lama organisasi. Menciptakan bentuk-bentuk baru organisasi untuk membuat hak berarti untuk melakukan transfer. Melalui diskusi dan lainnya metode dilembagakan, antropolog upaya untuk membuat 维柯斯 orang meningkatkan kesadaran dan pengetahuan tentang praktek demokrasi, dan akhirnya, dibantu oleh dunia luar, sehingga 维柯斯 orang mengatasi kesulitan politik yang ia membeli manor kepemilikan tanah. Pada tahun 1962, di bawah tekanan diplomatik pemerintahan Kennedy, 维柯斯 orang menggunakan rutin membayar 74.000 yuan rencana untuk membeli kebebasan mereka sendiri. Pada saat yang sama, antropolog juga berkomitmen untuk mengembangkan orang-orang Wei Kesi sebagai pengambil keputusan dalam rangka. Koleksi kecil menerima perintah kerja tradisional yang digelar selama seminggu terakhir, sekarang digunakan untuk melatih 维柯斯 terlibat dalam pengambilan keputusan. Kebijakan ini dirancang Holmberg, yang selama pelatihan 维柯斯 sangat sukses. Mereka mengajarkan 维柯斯 orang harus 维柯斯 orang secara keseluruhan, ketika mempertimbangkan masalah ini. Harus didasarkan pada kepentingan bersama, dengan mempertimbangkan kepentingan individu dan keluarga, kelompok mencapai keputusan atas dasar diskusi terbuka. Melalui upaya selama beberapa waktu, tetapi juga untuk orang-orang "pemalu dan takut," mandor Silahkan datang bersama-sama keputusan. Kemudian, pekerjaan itu awalnya digunakan untuk menetapkan pertemuan kecil, pertemuan menjadi sebuah komune, setiap keluarga telah mewakili, sangat demokratis. "Budak secara bertahap belajar pengiriman pertemuan untuk membahas urusan pertanian. Sampai mereka belajar dari keputusan yang dibuat oleh masyarakat dan menjadi bagian dari pertemuan kota." "Dampak dari perubahan ini adalah signifikan, dan segera mempengaruhi gaya hidup mereka saat 维柯斯 malu oleh orang yang berkuasa, antropolog asing hati-hati keluar, proses yang berlangsung lima tahun. Hasil Holmberg adalah kekuatan dan staf harus sampai ke sana dari Tuhan, yang diserahkan kepada 维柯斯 kolektif masyarakat oleh parlemen dan perwakilan dari masyarakat untuk memahami. antropolog menjadi supervisor dan digunakan untuk mempertahankan sistem upah kerja sama维柯斯 hubungan manusia dan Parlemen ini adalah seorang antropolog di Universitas Cornell melalui diskusi terus-menerus, negosiasi dan dilatih, ketika sewa berakhir, dewan berkomitmen untuk mencari masa depan 维柯斯 masyarakat, bahwa membeli tanah dan membangun masyarakat yang bebas dan otonom sebagai tujuan akhir Wei Kesi mereka setuju untuk melanjutkan pertanian. dan diberikan lahan untuk menetap Untuk mencapai tujuan ini, Anda harus membangun sebuah struktur organisasi yang lebih kompleks. Oleh karena itu Mereka didistribusikan sesuai dengan populasi seluruh masyarakat dibagi menjadi sepuluh zona, masing-masing terdiri dari satu wakil dari masing-masing beberapa yang terpilih "Prosedur komunitas biro." kontak resmi dengan Peru, tanah permintaan sampai empat tahun untuk menyelesaikan kepemilikan dan sepakat untuk mempertahankan harta operasi bersama. 维柯斯 orang bersama-sama untuk tujuan yang sama untuk mengelola, dan bekerja untuk kebaikan bersama. Wei Kesi manor akhirnya menjadi bebas dan otonom unit produksi komersial komune gaya. sejak saat itu, Mereka juga bergerak lebih dekat ke sumber daya dari luar, akses ke guru, tenaga medis dan tenaga teknis bantuan dan jasa yang didanai pemerintah dan dengan India tetangga sangat berbeda. |
| Pemakai Ulasan |
|
Belum ada komentar |
